[بنت الاسلام]

الأخت / الملكة نور

الأربعين النووية

(الحديث العشرون : الحَياءُ مِنَ الإِيمَان)

أهمية الحديث

مفردات الحديث

المعنى العام :

1- الحياء نوعان

2- ما يذم من الحياء

3- ثمرات الحياء

4- واجب الآباء و المربين

ما يستفاد من الحديث

عن أبي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بن عمرو الأَنْصَارِيّ البَدْرِيّ رضي اللهُ عنه

قال : قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه و سلم :

( إِنَّ مما أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوةِ الأولى :

إِذا لمْ تَسْتَحْي فاصْنَعْ ما شِئْتَ )

رواه البخاري

أهمية الحديث :

إذا كان معنى الحياء امتناع النفس عن فعل ما يعاب ، و انقباضها من

فعل شيء أو تركه مخافة ما يعقبه من ذم ، فإن الدعوة إلى التخلق

به و ملازمته إنما هي دعوة إلى الامتناع عن كل معصية و شر ،

و إلى جانب ذلك فإن الحياء خصلة من خصال الخير التي يحرص

عليها الناس ، و يرون أن في التجرد عنها نقصاً وعيباً ،

كما أنه من كمال - الإيمان و تمامه .

مفردات الحديث :

من كلام النبوة

مما اتفق عليه الأنبياء ، و مما ندب إليه الأنبياء .

فاصنع ما شئت

صيغة الأمر هنا :

إما أن تكون على معنى التهديد و الوعيد ،

و المعنى :

إذا نُزِعَ منك الحياء فافعل ما شئت فإنك مجازى عليه .

و إما أن تكون على معنى الإباحة ،

و المعنى :

إذا أردت فعل شيء و كان مما لا تستحي من فعله أمام الله و الناس

فافعله .

المعنى العام :

فاصنع ما شئت

أمرٌ بمعنى التهديد والوعيد ، فكأنه صلى الله عليه و سلم يقول :

إذا لم يكن عندك حياء فاعمل ما شئت ، فإن الله سيجازيك أشد

الجزاء ، و قد ورد مثل هذا الأمر في القرآن الكريم خطاباً للكفار

{ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ }

[ فصلت : 40 ]

الحياء نوعان :

أحدهما الحياء الفطري :

و هو ما كان خَلْقاً غير مكتسب ، يرفع من يتصف به إلى أَجَلِّ

الأخلاق ، التي يمنحها الله لعبد من عباده و يفطره عليها ،

و المفطور على الحياء يكف عن ارتكاب المعاصي و القبائح و دنيء

الأخلاق ، و لذا كان الحياء مصدر خير و شعبة من شعب الإيمان ،

قال صلى الله عليه و سلم :

( الحياء شعبة من شعب الإيمان )

و ثانيهما الحياء المكتسب :

و هو ما كان مكتسباً من معرفة الله و معرفة عظمته و قربه من

عباده ، و اطلاعه عليهم ، و علمه سبحانه بخائنة الأعين و ما تخفي

الصدور ، و المسلم الذي يسعى في كسب و تحصيل هذا الحياء إنما

يحقق في نفسه أعلى خصال الإيمان وأعلى درجات الإحسان .

و إذا خلت نفس الإنسان من الحياء المكتسب ، و خلا قلبه من الحياء

الفطري ، لم يبق له ما يمنعه من ارتكاب القبيح والدنيء من الأفعال

و أصبح كمن لا إيمان له من شياطين الإنس و الجن .

ما يذم من الحياء :

عندما يكون الحياء امتناع النفس عن القبائح و النقائص فإنه خُلُقٌ

يُمدح في الإنسان ، لأنه يكمل الإيمان و لا يأتي إلا بخير ، أما عندما

يصبح الحياء زائداً عن حده المعقول فيصل بصاحبه إلى الاضطراب

و التحير ، و تنقبض نفسه عن فعل الشيء الذي لا ينبغي الاستحياء

منه ، فإنه خلق يذم في الإنسان ، لأنه حياء في غير موضعه ،

و خجل يحول دون تعلم العلم و تحصيل الرزق ،

و قد قيل :

حياء الرجل في غير موضعه ضعف .

فإن الحياء الممدوح الذي يحث على فعل الجميل و ترك القبيح ،

فأما الضعف و العجز الذي يوجب التقصير في شيء من حقوق الله

أو حقوق عباده فليس هو من الحياء ، فإنما هو ضعف و خَوَر .

تتزين المرأة المسلمة بالحياء ، و تشارك الرجل في إعمار الأرض

و تربية الأجيال بطهارة الفطرة الأنثوية السليمة ، فالفتاة القويمة

تستحي بفطرتها عند لقاء الرجال والحديث معهم ، و لكنها لطهارتها

واستقامتها لا تضطرب ، الاضطرابَ الذي يطمع و يغري و يهيج ،

إنما تتحدث في وضوح بالقدر المطلوب و لا تزيد .

أما المرأة التي توصف في زماننا بالاسترجال والسفور والتبرج

والاختلاط بالرجال الأجانب من غير ضرورة شرعية ، فهذه لم تَتَرَبَّ

في مدرسة القرآن و الإسلام ، و استبدلت بالحياء و طاعة الله تعالى

وقاحة و معصية و فجوراً .



ثمرات الحياء :

من ثمرات الحياء العفة .

فمن اتصف بالحياء حتى غلب على جميع أفعاله ، كان عفيفاً بالطبع

لا بالاختيار .



واجب الآباء و المربين :

إن واجب الآباء والمربين في المجتمع المسلم أن يعملوا جاهدين

على إحياء خلق الحياء ، و أن يسلكوا في سبيل ذلك الطرق التربوية

المدروسة ، و التي تشمل مراقبة السلوك و الأعمال الصادرة من

الأطفال وتقويم ما يتناقض مع فضيلة الحياء ، و اختيار الرفاق

الصالحين و إبعاد رفاق السوء ، و التوجيه إلى اختيار الأطفال

للكتب المفيدة ، وإبعادهم عن مفاسد الأفلام والمسرحيات الهزلية ،

و الكلمات السوقية .

ما يستفاد من الحديث :

يرشدنا إلى أن الحياء خير كله ، ومن كثر حياؤه كثر خيره ،

و من قل حياؤه قل خيره . لا حياء في تعليم أحكام الدين ،

و لا حياء في طلب الحق .