[adnan]

الأخ / محمدالخواص

كيف أطلب العلم ؟

من أين أبدأ ؟ ومع من ابدأ؟

( من أين نبدأ ؟)

نحو منهج عملى في طلب العلوم الشرعية قد آذن الركب بالرحيل ومازلت

أراك حائرًا ، تتعثر خطاك ، تقول : كيف السبيل ؟ كيف أطلب العلم ؟

من أين أبدأ ؟ وإنْ كان مضى طرفٌ من ذلك عارضًا فيما مرَّ فذا أوان

بيانه ، فامضِ بإذن الله موفقًا ، والله أسأل أن يرزقنا الصدق والإخلاص

في القول والعمل ، وأنْ يكتب لنا الصواب ، ويجنبنا الزلل إنَّه ولي ذلك

والقادر عليه .

أيها المتفقه ..

لابد لك من منهجين يمضيان معًا ، لا ينفك أحدهما عن الآخر ، منهج

في تلقي العلوم الشرعية ، ومنهج في التربية ، فأنت تعلم أنَّ أصول

المنهج ثلاثة : التوحيد والاتباع والتزكية .

قال الله تعالى :

{ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ

وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }

[ البقرة/129 ]

وقوله تعالى :

{ لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ

وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِين }

[آل عمران/164]

وقال جل وعلا :

{ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ

وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }

[ الجمعة/2 ]

فرسالة الأنبياء وورثتهم من بعدهم تتناول تلك الجوانب الثلاثة ، فلابد من

علم وعمل ودعوة ، لابد من تزكية للنفوس وشحذ للعقول ، والمنهج الذي

لا يراعي هذه الجوانب الثلاثة منهج يجانب الصواب.

المنهج في طلب العلوم الشرعية

أيها المتفقه ..

كثير من طلبة العلم يخبط خبط عشواء بسبب افتقاده للمنهجية في التعلم ،

فهو لا يعرف ماذا يدرس ؟ بماذا يبدأ ؟ ما هي الكتب التي عليه أن يقتنيها؟

والأمر سهل ميسور ـ بإذن الله تعالى ـ فإنَّ سلفنا الصالح قد قيدوا

في ترتيب العلوم مصنفات لبيان هذه المسالة .

ولابد أن تعرف قواعد السير حتى لا يتعثر جوادك :

أولا : العلم كثير ، والعمر قصير ، فلا تشتغل بمفضول عن فاضل ،

ولا تتعدَّ .

ثانيًا : خذ من كل علم بطرفه بادئ الأمر ثمَّ ترقَّ في الدرجات .

ثالثًا : علومنا كلٌ واحد فلا تركن لجانب دون الآخر .

رابعًا : علومنا منها علوم وسائل ، ومنها علوم ثمرات ، فابدأ بالبذر ،

واصبر في زمان السقي ، وارتقب حصول الثمرة لتحصدها .

خامسًا : لابد من المنهجية والمرحلية ، فلكل علم ثلاث مراتب :

اقتصار ، واقتصاد ، واستقصاء .

فهن ثلاث : للمبتدئ ، والمتوسط ، والمنتهي . ولا يجوز بحال أنْ تأخذ

ما جُعل لمن هو أرقى منك درجة ، وإلا بنيت من غير أسس صحيحة ،

وتلك آفة التَّسرع والعجلة ، فلا تعجلْ .

سادسًا : قدِّم فروض الأعيان على فروض الكفايات على المندوبات ،

وإياك ومكروه ناهيك عن حرام [1].

سابعًا : لابد من متابعٍ دليل يأخذ بيدك ، يبصِّرك بمفاتيح العلوم ، ومداخل

الكتب ، لتنأى عن شبهة " تصحيف " أو " تحريف " ، ولابد أنْ يكون

دليلك سلفي المنهج لتتربى بعيدًا عن التأويلات الباطلة والآراء

الشاذة المنكرة .

ثامنًا : لكل علم وفن مصطلحاته ، ولا مشاحة في الاصطلاح ، فاحرص

على اقتناء معاجم المصطلحات ، واجعل لكل علم دفترًا عندك ، ودوِّن

فيه كل مصطلح جديد .

تاسعًا : لا يمر بك يوم دون تحصيل ، فوقتك رأس مالك ،

والعلماء أبخل النَّاس بزمانهم

الوقت أنفس ما عنيت بحفظه وأراه أسهل ما عليك يضيع

عاشرًا : الكتاب خير جليس ، وأفضل أنيس ، فلا تقرا قراءة الغافل ،

بل حادثه وحاوره ، لا تكن كالإسفنجة تتشرب كل شيء ، بل كن

كالقارورة المصمتة ، تبصر من وراء حجاب .

الجدول العلمي في كل فن

تبيهات :

1) ما يذكر من الكتب ليس ملزمًا فقد يكون هناك كتابًا آخر على نفس

المستوى والشاكلة ، فاستنصح من خبير بالفن ليدلك .

2) عليك باقتناء الطبعات المحققة لاسيما لأئمة المحققين كالشيخ / أحمد

شاكر ، والشيخ / الألباني ، والشيخ/ محمود شاكر ـ رحمهما الله ـ

والأستاذ / عبد السلام هارون ، ومحمد أبو الفضل إبراهيم

وغيرهم فاستبصر .

أولاً : القرآن الكريم .

• حفظه .

قال أهل العلم : أول العلم حفظ القرآن . فلابد أن يبدأ طالب العلم بحفظ

القرآن الكريم كاملاً ، نعم حفظ القرآن فرض كفاية على الجملة ، لكنَّا نقول

بتعينه على طلبة العلم الملتزمين في عصرنا ، فإذا تقاعس هؤلاء فمن

يسد الثغرة ويكفَّ عن الأمة ؟

1) ومن أقرب الوسائل لذلك إدمان التلاوة ، واستغلال الأوقات المباركة

كالسحر والبكور ، والتزام طبعة واحدة من المصحف لترتسم في مخيلتك

صورة تتابع الآيات في الصفحة ، ودوام المراجعة في أداء نوافل الصلاة

والقيام والسير في الطرقات ، وغض البصر فإنَّه من أكثر المعينات

لحفظ العلوم كافة .

2) تأدب بآداب حفظ القرآن ، واقتنِ في ذلك ، " التبيان في آداب

حملة القرآن " للإمام النووي ـ رحمه الله ـ

3) استثمر سني الحفظ الذهبية ( حتى الثالثة والعشرين من عمرك ) ،

ومن فاتته فلا ييأس ، فالموفق من وفقه الله تعالى ، واستعن بالله

ولا تعجز

تنبيه:

من الكتب النافعة في مسألة حفظ القرآن .

القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم للشيخ /عبد الرحمن عبد الخالق .

عون الرحمن في حفظ القرآن للشيخ / أبو ذر القلموني .

• أحكام التلاوة والتجويد .

لابد من المشافهة في تعلم هذا العلم .

اتقن قراءة من القراءات كحفص عن عاصم ،

ابدأ : بمتن تحفة الأطفال فاحفظها

ومن شروحه :

فتح الأقفال شرح متن تحفة الأطفال للناظم سليمان الجمزوري [2].

بغية الكمال شرح تحفة الأطفال الشيخ / أسامة عبد الوهاب .

ثنِّ : بحفظ متن الجزرية . ومن شروحه " فتح المريد في علم التجويد "

عبد الحميد يوسف منصور . وانتهِ : بهداية القاري إلى تجويد كلام الباري

للشيخ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي

• علوم القرآن :

ابدأ بـ : لمحات في علوم القرآن . محمد الصباغ .

مباحث في علوم القرآن صبحي الصالح أو مناع القطان .

ثنَّ بـ : التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن طاهر الجزائري .

ثمَّ : الإتقان في علوم القرآن السيوطي .

وانته بـ : البرهان في علو القرآن الزركشي .

• أصول التفسير :

ابدأ بـ : رسالة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية .

ثنِ بـ : بحوث في أصول التفسير محمد الصباغ .

وأخيرًا : قواعد التفسير جمعًا ودراسة خالد بن عثمان السبت

فإنَّه جيد في هذا الباب .

• كتب التفسير:

من الكتب التي أرخت تأريخًا طيبًا لحركة التفسير " كتاب التفسير

والمفسرون " للشيخ / محمد حسين الذهبي ، وهو كتاب جيد

على الحقيقة .أما كتب التفسير ذاتها فابدأ بـ : تيسير الكريم الرحمن

في تفسير كلام المنان عبد الرحمن السعدي ثمَّ : تيسير العلي القدير

مختصر تفسير ابن كثير نسيب الرفاعي أو عمدة التفسير (لكنه لم يكتمل )

أحمد شاكر ثنِ بـ : محاسن التأويل القاسمي

انتهِ : جامع البيان لابن جرير الطبري

ثانيًا : علوم السنة :

1) لا تشتغل بالحديث قبل حفظ القرآن وأخذ نصيبك منه .

2) لا تعمد إلى الاشتغال بفروع تخصصية قد سدَّها غيرك ،

فتشتغل بمفضول عن فاضل .

3) الحديث بحر لا ساحل له فالنَّهل من السنة تفنى الأعمار

دون الإتيان على آخره .

4) لابد أن تكون لك حصيلة ضخمة من الأحاديث النبوية تتكاثر مع الوقت

، فالسنة لواؤك ، وبها يقوم منهجك .

دواوين السنة :

ابدأ بـ : الأربعين النووية فاحفظها واستأنس بشرحها المبارك " جامع

العلوم والحكم " لابن رجب الحنبلي وقد زاد عليها . ثمَّ : عليك بـ "

رياض الصالحين " فإنَّه كتاب مبارك ، كتاب منهج ، سلفي محض .

واستأنس بشرحه " نزهة المتقين شرح رياض الصالحين " في مجلدين

لمجموعة من العلماء ، ولشيخنا ابن عثيمين شرح حديث عليه فاقتنه .

ثمَّ : " الترغيب والترهيب " للمنذري ، وقد خرج تحقيق الشيخ

الألباني لجزء منه .

ثمَّ : عليك بالكتب الستة :

قال بعض شيوخنا : لا يجاوز طال العلم الخامسة والعشرين إلا وقد أتى

على الكتب الستة قراءة وفهمًا ، فعليك بـ :

صحيح البخاري مع شرحه الماتع " فتح الباري " .

صحيح مسلم مع شرح الإمام النووي له .

جامع الترمذي وشرحه " تحفة الأحوذي " للمباركفوري .

سنن أبي داود وشرحه " عون المعبود " لشمس الدين آبادي .

سنن النسائي وشرح السيوطي عليه .

وسنن ابن ماجه وشرح السيوطب عليه أيضًا .

واستأنس في السنن الأربعة بجهود العلامة الألباني ـ رحمه الله

ـ في تصحيحها وتضعيفها .

ثمَّ تنتهي بمرحلة " المعاجم والمسانيد والمصنفات " كمعاجم الطبراني

الثلاثة ، ومسند الإمام أحمد ، ومسند البزار ، ومسند أبي يعلى ، ومصنف

عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة .

ولا يفوتك " الجامع الصغير وزياداته " للسيوطي ، مع تحقيق الشيخ

الألباني في " صحيح الجامع الصغير " و " ضعيف الجامع " فإنَّه كتاب

لا يخلو منه بيت داعية ولا طالب علم فضلاً عن عالم ، ويمتاز بسهولة

وقصر أحاديثه فيمكنك حفظ طائفة هائلة من " صحيح الجامع "

تكوِّن حصيلة جيدة لك .

والكتاب مرتب على حروف الهجاء ، وقد رتبه الأخ / عوني نعيم الشريف

على الموضوعات ، وخرج في أربعة مجلدات باسم " ترتيب احاديث

الجامع الصغير وزياداته "

• مصطلح الحديث :

ابدأ بـ : تيسير مصطلح الحديث محمود الطحان .

واحفظ : البيقونية ، واقتنِ شرح الشيخ ابن عثيمين عليها .

ثمَّ : نخبة الفكر وشرحها نزهة النظر لابن حجر العسقلاني .

ثمَّ : الباعث الحثيث لابن كثير ، أو قواعد التحديث للقاسمي .

ثمَّ : متن التقريب للإمام النووي ، وشرحه الجامع " تدريب الراوي "

للسيوطي .وأخيرًا : ألفية العراقي . وشرحه " فتح المغيث " للسخاوي .

وإن شئت ألفية السيوطي فلا بأس . وفي علوم الحديث بشكل عام اقتنِ

" مباحث في علوم الحديث " للشيخ/ مناع القطان .

تنبيه :

لا بأس أن تتدرب على تخريج الأحاديث بالطريقة المثلى ، بتتبع الطرق

والحكم على الأسانيد ، فقط على سبيل الدربة ، ففيها فوائد عظيمة تمكنك

من الاحتكاك بكتب السنة ومعرفة مناهجها . ولا شك أنَّك ستحتاج في

بحثك عن معرفة أصول هذا الفن ، فاقتنِ : أصول التخريج محمود الطحان

التأصيل بكر أبو زيد ( خرج منه مجلد واحد فقط ) .

ثالثًا : علم التوحيد أو العقيدة .

ابدأ بـ : وأرشح لك ـ أيها المتفقه ـ بعض الكتب التي تدلك على العقيدة

الصحيحة السلفية " عقيدة أهل السنة والجماعة."

ابدأ بـ : 200 سؤال وجواب في العقيدة .

ثمَّ : رسالة " العقيدة الصحيحة " للشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ

ثم َّ : شرح العقيدة الواسطية لخليل هراس .

وللشيخ ابن عثيمين مجموعة في (33 شريطًا )

في شرح الوسطية فاقتنه مع الكتاب .

ثمَّ : احفظ " كتاب التوحيد " لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ،

وشروحه كـ " فتح المجيد " ، " وتيسير العزيز الحميد "

ثمَّ : معارج القبول للحافظ أحمد حكمي .

ثمَّ : شرح العقيدة الطحاوية. لأبى العز الحنفي.

إلى أن تنتهي بكتب سلفنا الرائعة مثل :

السنة . لابن أبي عاصم .

الإبانة . لابن بطة .

شرح أصول أهل السنة والجماعة للالكائي.

وفي بعض المباحث المهمة :

في الولاء والبراء : اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية .

في الاسماء والصفات القواعد المثلى في الاسماء الحسنى للشيخ

ابن عثيمين .

العذر بالجهل للشيخ / أحمد فريد .

القضاء والقدر شفاء العليل لابن قيم الجوزية .

مسألة العلو اجتماع الجيوش الإسلامية لابن قيم الجوزية ، وكتاب

" العلو للعلى الغفار " للحافظ الذهبي ، مع مختصره للشيخ الألباني .

وبالجملة ليكن لك من كتب ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه

ابن القيم وأئمتنا منهلاً عذبًا ليصفو اعتقادك وفق عقيدة السلف الصالح .

رابعًا : الفقه .

تقدم معك رأينا في مسألة تعلم الفقه ، ولذلك فالاختيار أن يبدأ بمتن من

المتون الفقهية على مذهب من المذاهب الأربعة المعتبرة فابدأ بـ :

ففي الفقه الحنفي : " مختصر القدوري " المسمى بـ " الكتاب "

مع شرحه " اللباب في شرح الكتاب " للشيخ عبد الغني الغنيمي الميداني

ثمَّ " بداية المبتدي " وشرحه " الهداية شرح بداية المبتدي "

للمرغيناني ، وشرحها " العناية " للبابرتي .ثمَّ " بدائع الصنائع "

للكاساني . وينتهي بموسوعة الفقه الحنفي " المبسوط " للسرخسي ،

و" حاشية ابن عابدين " المسماه بـ " حاشية رد المحتار على الدر

المختار "وفي الفقه الشافعي : " متن أبي شجاع " أو يحفظ "

متن المهذب " للشيرازي .ثم عليه ب " الروضة " ، و " منهاج

الطالبين" للإمام النووى –رحمه الله- .

فأما " الروضة" ، فهو مختصرُ من كتاب " فتح العزيز شرح الوجيز"

للرافعىِّ . وأمَّا " المنهاج " ، فإنه من الكتب المعتمدة عند المتأخرين

من فقهاء الشافعية وهو مختصر لكتاب " المحرر " للرافعى كذلك .

ثم عليه ب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووى أيضاً وهو أصلُ

عظيمُ فى المذهب كله.

قال النووى –رحمه الله- : .............

وفي الفقه المالكي : " رسالة ابن أبي زيد القيرواني " المسماه بـ

( باكورة السعد ) أو ( مختصر خليل ) .

ثم عليه ب :" مواهب الجليل شرح مختصر الخليل " للحطَّاب، وهو من

أشهر شروح "مختصر الخليل" .

ثم عليه ب :" الشرح الكبير على مختصر الخليل " لأحمد بن محمد بن

محمد بن احمد العدوى المالكى الشهير بالدردير ( ت 1201 ه ) ،

وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب.

ثم " حاشية الدسوقى على الشرح الكبير" لابن عرفة الدسوقى

( ت 1230 ه ) .

ومن الكتب الحديثة :

" مواهب الجليل من أدلة الخليل " للشيخ أحمد بن أحمد المختار

الشنقيطى –وهو ابن عام صاحب " أضواء البيان" ، وطبعته إدارة إحياء

التراث الإسلامى بقطر . وفي الفقه الحنبلي : متن " عمدة الأحكام "

لابن قدامة المقدسي ، وشرحه " العدة " ثمَّ " المقنع " لابن قدامة

وشرحه " الروض المربع " . ثمَّ " الكافي " لابن قدامة أيضًا . وينتهي

بـ " المغني " لابن قدامة ، الذي يعد مرجعًا مهم في الفقه المقارن ، وأنت

ترى أنَّه في آخر الطريق ، وللأسف الشديد يبدأ به الكثيرون .

لا بأس في مرحلة متقدمة من الاستئناس بـ

" فقه السنة " للشيخ / سيد سابق ، مع تعليقات الشيخ / الألباني

في " تمام المنة "

" سبل السلام " للصنعاني .

وعلى طالب الفقه المتقدم متابعة المجلات الفقهية المتخصصة ،

وإصدارات المجامع الفقهية العالمية ، كالمجمع الفقهي بمكة ، وفتاوى

اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية ، وفتاوى دار الإفتاء المصرية ،

والقراءة في الأبحاث العصرية للاطلاع على رأي فقهاء العصر فيما يجد .

خامسًا : أصول الفقه .

1) لا يتعلم الأصول إلا بعد الانتهاء من المرحلة الأولى في الفقه ليتصور

طالب العلم الفروع الفقهية في البداية ، ثمَّ يتعلم كيفية تأصيل الأصول ،

وتخريج الفروع من الأصول .

2) قد يحتاج طالب العلم إلى دراسة منطقية أو كلامية ليحسن التعامل مع

كتب الأصول التي استقت من المنطق والكلام ، فلا ينبغي أن يتعدى طالب

العلم ذلك بمعنى ألا يستفيض في دراسة هذه العلوم التي كرهها سلفنا

وحذروا منها كما تدري ، وبحمد الله ثمَّ جهود مباركة في تخليص علم

أصول الفقه من الكلاميات ، والتركيز على جانب الثمثيل من

النصوص الشرعية .

كيف تطلب علم الأصول ؟

ابدأ بـ : " أصول الفقه " لعبد الوهاب خلاف أو لأبي زهرة ، أو لأحمد

إبراهيم ، ثمَّ للخضري .

ثمَّ : " أصول الفقه " لأبي النور زهير .

ثمَّ : " معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة "

لمحمد حسين الجيزاني .

والحنفي المذهب :

عليه بحاشية " التلويح على التوضيح " للتفتازاني .

" والتقرير والتحبير " للكمال بن الهمام .

ومن عداه عليه بـ : " نهاية السول " للإسنوي الشافعي ،

" وجمع الجوامع " لتاج الدين السبكي .

وتنتهي عند أفضل ما ألِّف في الأصول ومقاصد الشريعة

" كتاب الموافقات " للإمام الشاطبي .

وفي قضية مقاصد الشريعة لا بأس بكتاب " مقاصد الشريعة

" للطاهر بن عاشور أو لعلال الفاسي.

ومن هذا الباب كتاب " مقاصد المكلفين " للدكتور/ عمر الأشقر .

وهو بحثُ مفيدُ ماتعُ عليك به، ولو أن تسطره بيدك لكان أولى.

سادسًا : علوم اللغة .

1) علوم اللغة متشعبة ، والمجتهد في اللغة مجتهد في الشرع

كما قال الشاطبي .

2) إنَّما سقمت الأفهام يوم صرنا أعاجم فلا تقل : علوم لغة ، وعلوم شرع

، فعلوم اللغة جزء خطير من علوم الشريعة ، فعليها مدار ضبط

الأفهام فتنبه .

في علم النحو :

ابدأ بـ : " الأجرومية " فاحفظها ، واستأنس بشرح " التحفة السنية "

عليها للشيخ / محمد محيي الدين عبد الحميد .

ثمَّ : " قطر الندى " لابن هشام .

ثمَّ : " شذور الذهب " له أيضًا .

وفي المرحلة الثانية

ابدأ بـ : حفظ الألفية وتدرج مع شروحها .

شرح ابن عقيل ، ثمَ شرح الأشموني ، ثمَّ حاشية الصبان

وفي المرحلة الثالثة

عليك بـ " مغني اللبيب " لابن هشام ، و " المفصل " لابن يعيش ،

وأخيرًا " الكتاب " لسيبويه .

في علم الصرف :

ابدأ بـ " شذا العرف في علم الصرف "

ثمَّ " لامية الأفعال " ، وكثير ممَّا مرَّ ذكره من الكتب النحوية

تحوي مباحث علم الصرف المختلفة .

في علم البلاغة :

ابدأ بـ " البلاغة الواضحة " لعلي الجارم

ثمَّ " مقدمة تفسير ابن النقيب " تحقيق د/ زكريا سعيد علي .

ثمَّ " أسرار البلاغة " و " دلائل الإعجاز " كلاهما لعبد القاهر الجرجاني

بتحقيق الشيخ /محمود محمد شاكر .

في غريب الكتاب والسنة .

المفردات في غريب القرآن الراغب الأصفهاني .

النهاية في غريب الأثر لابن الأثير

في المعاجم :

اقتنِ " مختار الصحاح " لا يفارقك جيبك .

ثمَّ ابدأ في التعامل مع المعاجم المختلفة بأنواعها :

كالوسيط والوجيز ، ولسان العرب لابن منظور ، والبحر المحيط

للفيروز آبادي .

في الأدب :

ابدأ بـ " حفظ المعلقات السبع " لتكوِّن حصيلة لغوية جيدة .

اقرأ في " خزانة الأدب " للبغدادي ، " صبح الأعشى " للقلقشندي ،

ودواوين أبي الطيب المتنبي وأبي تمام والبحتري وأبي العتاهية

وغيرهم من الشعراء ، تجنب الرديء المخالف ، والتمس

من أشعار الحكمة ما ينفعك .

أيها المتفقه ..

قد آذن الركب بالرحيل ، وقد بلغت جهدي في نصحك ، فهلا شمرت عن

ساعد الجد ،عساك أبصرت السبيل ، وقد بقى اليسير من العمل ، كي نبلغ

فيك الأمل ، فبالله لا تركن فأمتك مقهورة ، والأيدي مقطوعة ، والآمال

عليك معقودة.

أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ،

وأن ينفعنا بما يعلمنا ، وأن يزيدنا علمًا .

------------------

[1] ممَّا يحرم تعلمه السحر والموسيقى ، وكذلك الفلسفة في قطر لم تفشُ

فيه ، فإنْ فشت تعلمها المضطر لاستدفاع ضررها عن الناس ، وبيان

خطرها ، ورد قالة السوء ، ومنها تعلم القوانين الوضعية للحكم بغير

ما أنزل الله ، والقاعدة شهيرة : الوسائل تأخذ حكم المقاصد ، فكل ما أدى

إلى حرام فهو حرام ، كمن يتعلم صناعة الخمور أو السجائر ،

أو المعاملات الربوية الخبيثة في البنوك وشركات التأمين

فكل ذلك حرام تعلمه فضلاً عن العمل به .

[2] طُبع بمكتبة محمد علي صبيح وأولاده بالأزهر الشريف .