[adnan]

الأخ / عبد العزيز محمد - الفقير إليالله

لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ

لمن يحاولون إلباس بذاءة ألسنتهم وفُحش ألفاظهم ثوب الشريعة.

المعنى الحقيقي لآية:

{ لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ

وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا }.

والتي يحاول المتلاعبون بالدّين وفق أهوائهم أن يتذرّعوا بها في تبرير

انسياقهم خلف فُحش القول.

تفسير الحافظ ابن كثير:

قال ابن عباس في الآية يقول:

لا يحب اللّه أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون مظلوماً فإنه قد أرخص له

يدعو على من ظلمه وذلك قوله:{ إلا من ظلم} وإن صبر فهو خير له.

وقال الحسن البصري:

لا يدعُ عليه وليقل: اللهم أعني عليه واستخرج حقي منه.

وفي رواية عنه قال:

قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه من غير أن يعتدي عليه.

وقال عبد الكريم الجزري في هذه الآية:

هو الرجل يشتمك فتشتمه ولكن إن افترى عليك فلا تفتر عليه

لقوله:

{ وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ }.

وقال أبو داود عن أبي هريرة

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:

( المستبان ما قالا فعلى البادىء منهما ما لم يعتد المظلوم ).

وعن مجاهد

{ لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ

وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا }.

قال قال: هو الرجل ينزل بالرجل فلا يحسن ضيافته فيخرج فيقول: أساء

ضيافتي ولم يحسن.

تفسير الجلالين:

{ لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ }

من أحد أي يعاقبه عليه

{ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ }

فلا يؤاخذه بالجهر به بأن يخبر عن ظلم ظالمه ويدعو عليه

{ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا }

لما يقال{ عليما }بما يفعل.

قال الشوكاني رحمه الله:

فنفيُ الحب كنايةٌ عن البُغض

(أي: إنَّ الله يحبُّ المظلوم ويُبغِض الظالم ووالله كفى بها عقوبة

والظاهر من الآية أنَّه يجوز لِمَن ظُلِم أنْ يتكلم بالكلام الذي هو من السوء

في جانب مَن ظلمه بأنْ يقول: فلان ظلمني أو: هو ظالم أو يدعو عليه

أو نحو ذلك. عبدالكريم بن مالك الجزري: هو الرجل يشتمك فتشتمه ولكن

إن افترى عليك فلا تفترِ عليه لقوله:

{ وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ }

[الشورى: 41].

تفسير شيخ المفسرين الإمام ابن جرير:

عن الحسن في الآية قال:

هو الرجل يَظلِم فلا يدعُ عليه ولكنْ ليقل:

اللهم أعنِّي عليه اللهم استخرِج لي حقِّي حُلْ بينه وبين ما يريد.

ونحو هذا.