[بنت الاسلام]

الأخت / بنت الحرمين الشريفين

الأدب مع المخالف

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :
فيجب على الداعية المنصف أن يتأدب مع المخالفين ،
وأن يتسع صدره لانتقاداتهم ، والتي قد لا تكون منصفة بدورها ،
فهم وإن عصوا الله – تعالى - فيه فلا يبرر ذلك أن نبادلهم معصية بأخرى .
وقد بلغ الإنصاف بالإمام ابن تيمية - رحمه الله -
أن اتسع صدره لمن كفّره وبدّعه وفسّقه ، فيقول في كلام بديع :
[ وَأَنَا فِي سعَةِ صَدْرٍ لِمَنْ يُخَالِفُنِي ، فَإِنَّهُ وَإِنْ تَعَدَّى حُدُودَ اللَّهِ فِيَّ بِتَكْفِيرِ،
أَوْ تَفْسِيقٍ ، أَوْ افْتِرَاءٍ ، أَوْ عَصَبِيَّةٍ جَاهِلِيَّةٍ ؛ فَأَنَا لا أَتَعَدَّى حُدُودَ اللَّهِ فِيهِن ،
بَلْ أَضْبُطُ مَا أَقُولُهُ وَأَفْعَلُهُ ، وَأَزِنُهُ بِمِيزَانِ الْعَدْلِ ،
وَأَجْعَلُهُ مُؤْتَمًّا بِالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ
وَجَعَلَهُ هُدًى لِلنَّاسِ حَاكِمًا فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ]
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
{ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ }
[ البقرة : 213 ]
وَقَالَ تَعَالَى :
{ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ }
[ النساء : 59 ]
وَقَالَ تَعَالَى :
{ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ
وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ }
[ الحديد : 25 ]
وَذَلِكَ أَنَّك مَا جَزَيْت مَنْ عَصَى اللَّهَ فِيك بِمِثْلِ أَنْ تُطِيعَ اللَّهَ فِيهِ :
{ إنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ }
[ النحل : 128 ]
ومن الأدب مع المخالفين :
أن يتورع المسلم عن لمزه أو الإساءة إليه بأي صورة مِن الصور ،
ولا سيما إن كان ذلك يجره إلى التقول عليه بغير علم ،
أو رميه بما ليس فيه ،
فإن صفة المؤمنين هي أن ينزهوا أنفسهم عن الصيد في الماء العكر ،
واستغلال الفرص للإساءة للمخالفين .
ويأتينا الدرس هنا مِن النساء
وقد اعتدنا في دنيا النساء على التخليط وترديد الإشاعات ،
والنيل مِن المخالفات عن طريق الغيبة ، والوقوع في الأعراض ،
لكن هذا المثل السامق يكشف لنا عن طيب معدن المرأة المسلمة
في موقف زينب بنت جحش - رضي الله عنها -
مِن محنة أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -
الطاهرة المبرأة لما قيل في حقها ما هي بريئة منه ، وكانت محنة للجميع ،
فها هي ذي عائشة الطيبة الطاهرة تُرمى في أعز ما تعتز به ،
ترمى في شرفها ، وهي ابنة الصديق الناشئة في العش الطاهر الرفيع ،
وترمى في وفائها ، وهي الحبيبة المدللة القريبة مِن ذلك القلب الكبير ،
ثم ترمى في إيمانها ، وهي المسلمة الناشئة في حجر الإسلام ،
من أول يوم تفتحت عيناها فيه على الحياة ،
وهي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ها هي ذي ترمى ، وهي بريئة غافلة ، لا تحتاط لشيء ،
ولا تتوقع شيئًا ؛ فلا تجد ما يبرئها إلا أن ترجو في جناب الله ،
وتترقب أن يرى رسول الله رؤيا تبرئها مما رميت به ، ولكن الوحي يتلبث ـ
لحكمة يريدها الله ـ شهرًا كاملاً ، وهي في مثل هذا العذاب .
ولقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها قبل نزول القرآن ببراءتها ،
فكان ممن سألهم : زوجه السيدة زينب بنت جحش - رضي الله عنها ،
فماذا كان ردها ؟.
قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها :
( وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َسْأَلُ زَيْنَبَ بْنَت جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي ,
فَقَالَ لزَيْنَبُ : مَاذَا عَلِمْتِ , أَوْ رَأَيْتِ ؟.
فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي , وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِلا خَيْرًا.
قَالَتْ عَائِشَة ُ: وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي
مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ )
[ متفق عليه ]
وهكذا المؤمنون في غيرتهم أو خلافاتهم قوم أطهار يطلبون المعاذير ،
ويبعدون عن أنفسهم قول السوء وظن السوء ،
ويدركون حجم الأذى الذي قد تمثله كلمة في غير موضعها ،
ولذا قيل : إن المؤمن لسانه من وراء قلبه ، إن تكلم بكلمة مرت على قلبه ،
فإن أنكرها ؛ تورع عنها ، وإن أقرها ؛ تكلم بها ،
والمنافق عكس ذلك يسعى بالسوء ويحب الإساءة .
وهذا ما وصفه الله – تعالى -
متوعدًا أولئك الذين يرمون الناس بما ليس فيهم فقال :
{ وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }
[ النساء : 112 ]

[بنت الاسلام]

وهذا ما قاله – أيضًا - الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم

فيما ما صح في الحديث :

( آيَةَ الْمُنافِق ثَلاثٌ : إِذا حَدَّثَ كَذَب ، وَإِذا وَعَد أَخْلَفَ ، وَإِذا اؤْتُمِنَ خَانَ )

[ متفق عليه ]

وفي الحديث الآخر :

( أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ,

وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ , حَتَّى يَدَعَهَا :

إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ )

[ متفق عليه ]

فهو فاجر في خصومته يرمي الآخرين بما ليس فيهم .

ومن الأدب مع من يخالفك : عدم الإلزام بما لم يلتزمه المخالف ،

فمن الإنصاف : عدم تقويل الشخص ما لم يقله ، أو إلزامه بما لم يلتزم به ،

وعدم تحميله ما لم يتحمله ، وإزالة اللبس عن كلامه ،

وحمل كلامه على ما يريد ،

ولو استطاع أن يحمله على أحسن المحامل فذاك حسن .

ونبراسنا في هذا :

ما جاء في الحديث عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه – قَالَ :

( بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَرِيَّةٍ ،

فَصَبَّحْنَا الْحُرَقَاتِ مِنْ جُهَيْنَةَ ، فَأَدْرَكْتُ رَجُلاً ،

فَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، فَطَعَنْتُهُ .

فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِك َ، فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ ؟

قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنْ السِّلاحِ .

قَال َ: أَفَلا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لا ؟ ،

فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ )

[ متفق عليه ]

فمن الإنصاف : أن لا نسيء الظن بغير بينة واضحة ،

بل يجب أن نكف في حال اللبس حتى تكون الصورة واضحة جلية ،

( روي أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم- عن الشهادة،

فقال له :هل ترى الشمس ؟ .

قال : نعم .

قال : على مثلها فاشهد أو دع )

[ رواه الحاكم والبيهقي ، وضعفه الحافظ ابن حجر وغيره ،

وقال ابن حزم - رحمه الله : لا يصح سنده ، لكن معناه صحيح ]

يقول ابن القيم - رحمه الله :

[ وكل أهل نحلة ومقالة يكسون نحلتهم

ومقالتهم أحسن ما يقدرون عليه مِن الألفاظ ،

ومقالة مخالفيهم أقبح ما يقدرون عليه مِن الألفاظ ، ومَن رزقه الله بصيرة ،

فهو يكشف به حقيقة ما تحت تلك الألفاظ من الحق والباطل،

ولا تغتر باللفظ ]

كما قيل في هذا المعنى :

تـقـول هــذا جنى النـحل تمـدحـه وإن شـئت قلت ذا قيء الزنابـيـر

مدحًا وذمًا وما جاوزت وصفهما والحـق قـد يعـتـريه سوء تعـبيـر

فإذا أردتَ الاطلاع على كنه المعنى : هل هو حق أو باطل ؟

فجرده من لباس العبارة ، وجرد قلبك عن النفرة والميل ، ثم أعط النظر حقه،

ناظرًا بعين الإنصاف ، ولا تكن ممن ينظر في مقالة أصحابه

ومَن يحسن ظنه به نظرًا تامًا بكل قلبه ،

ثم ينظر في مقالة خصومه ومَن يسيء ظنه به كنظر الشزر والملاحظة ؛

فالناظر بعين العداوة يرى المحاسن مساوئ ، والناظر بعين المحبة عكسه ،

وما سلم مِن هذا إلا مَن أراد الله كرامته ، وارتضاه لقبول الحق ،

وقد قيل :

وعـيـن الرضا عـن كل عيب كـليلة كما أن عين السخط تبدي المساويا

وقال آخر :

نظروا بعين عداوة لو أنها عين الرضا لاستحسنوا ما استقبحوا

ولهذا جاء في دعائه - صلى الله عليه وسلم :

( اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ ،

وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ , وحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا ، ولِسَانًا صَادِقًا ،

وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ ،

وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ )

[ رواه أحمد والنسائي وابن حبان ، وصححه الألباني ]

ومن الأدب مع المخالف :

الإنصاف في نقل الشبهات عن أهلها والرد عليها ،

ونقصد بذلك أن المسلم إن احتاج أن ينقل شبهة قد انتشرت واستشرت

فلينقلها دون أن يُغفل بعض مواطنها ؛ ليكون منصفًا ،

فإنه لا بد أن ينقلها بأمانة .

وليعلم بأن على الحق نورًا ، وأن عليه أن يبحث عن الحق ،

ويتعب نفسه في الاستقصاء للدفاع عنه ،

والقيام بما هو واجب عليه في الرد على الشبهات .

أما في حال الخوف مِن عدم القدرة على أداء هذا الواجب كما ينبغي ؛

فليُحل الأمر لغيره حتى لا يسيء مِن حيث لا يدري .

وفي " القرآن الكريم "

نفائس مِن الردود على المخالفين بعد نقل شبهاتهم ،

قال تعالى :

{ وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا

َ فلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }

[ البقرة :80 ]

من ذلك : قوله – تعالى :

{ وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ

بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ }

[ البقرة : 116 ]

وقوله – تعالى :

{ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ

وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ

وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ }

[ التوبة : 81 ]

وقوله – تعالى :

{ فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ }

[ فصلت : 15 ]

فَنَقـْل الشبهة حيث قالها صاحبها

ثم الإتيان عليها بالرد المفحم كفيل بقطع كل حجة بكل أدب وإنصاف ؛

فهلا كنا مِن المؤمنين الأطهار قولاً وفعلاً ؟!

أسأل الله – تعالى - لنا جميعًا ذلك ، آمين .