صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-15-2010, 05:39 PM
vip_vip vip_vip غير متواجد حالياً
Moderator
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: egypt
المشاركات: 5,722
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى vip_vip
افتراضي الحلَقةَ رقم 40 مِنّ أسَمَاءَ الله الحُسَنَىّ

شرح و تفسير أسماء الله الحسنى
================================================== ===
الحلقة الأربعــــون
منتهى سعادتى عندما أجد من يعترض أو يرسل نقد بناء
بتصحيح مفهوم أو معنى يكون فى مصلحة الاخوة و الأخوات

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الحمد لله المتفرد بكبريائه وعظمته المتوحد بتعاليه و صمديته
الذى قص أجنحة العقول دون حمى عزته
و لم يجعل السبيل إلى معرفته إلا بالعجز عن معرفته
و قصر السنة الفصحاء عن الثناء على جمال حضرته
إلا بما أثنى به على نفسه و أحصى من أسمه وصفته
و الصلاة على محمد خير خليقته و على آله و أصحابه و عترته

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سؤال الحلقة و المعرفة


نستكمل العبوديه فى الإسلام للأمام أحمد بن تيمية ... يرحمه الله تعالى

و نستعرض بعض من كتاب تاج العروس الحاوى لتهذيب النفوس
و ذلك فى نهاية الحلقة أدناه كالمتبع
********************
الحلَقةَ رقم 40 مِنّ أسَمَاءَ الله الحُسَنَىّ

أسم الله الأعظم
الواجــد = المـاجــد




نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أولاً
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أخى المسلم

يجب علينا أن ننظر ونتآمل فى هذين الأسمين المقدسين
نجد أنهما يدلان على أوصاف كمالية كثيرة
تلتقى فى معان مشتركة متلازمة ينوب بعضها عن بعض إذا أُريد الإجمال
و يفترق بعضها عن بعض من بعض الوجوه إذا أُريد التفصيل و البيان
فالواجد يحمل من المعانى ما يحمله الغنى و الواسع و العليم و القادر
و أما الماجد فانه يحمل من المعانى ما يحمله المغنى و النافع و البر و المعطى و المجيد
فالواجد هو الغنى الذى لايفوته مراد ، و لا يستعصى عليه مطلوب
و لا يعزب عن علمه شئ
و قد جاء الوجود بمعنى العلم فى آيات كثيرة

يقول الإمام الغزالى
الواجد هو الذى لا يعوزه شئ مما لا بد له منه
و كل ما لابد له فى صفات الإلهية و كمالها فهو موجود لله تعالى
فهو بهذا الأعتبار واجد ، و هو الواجد المطلق
و من عداه إن كان واجدا بشئ من صفات الكمال و أسبابه
فهو فاقد لأشياءفلا يكون واجداً إلا بالإضافة
أى لايكون واجداً مطلقاً و إنما يقال واجداً لكذا و كذا و ليس واجداً لكل شئ
و بهذا التعريف يكون هذا الأسم جامعاً لصفات الكمال كلها
أخى المسلم
هل تعلم الفرق بين الواجد و العليم
والفرق بين الواجد و الواسع

إن العليم يتميز بالإحاطة التامة بجميع المعلومات
و الواجد يتميز بالتمكن التام من التنفيذ و الإنجاز مع نفى العجز
و الواجد أيضا يدل على الغنى التام و الإتساع فى الفضل بلا حد و لا أمد
و الواسع يدل على الرحمة الشاملة والغنى الكامل و الفضل العظيم
و الواجد يدل على ذلك مع إشعار بالشرف و الكرم
و لذا يجب أن نقول بالتفسير بأن الواجد هو الموجود الذى لا يحده زمان و لا مكان
فهو الذى كان قبل الزمان و المكان و قبل كل شئ كان .
كان و لا شئ معه فأراد أن يُعبَد فخلق الخلق و عرفهم بنفسه فعرفوه
فعبدوه طوعاً و كرهاً و شهدوا له بالوحدانية بلسان الحال و المقال
و الواجد هو الذى لايفوته شئ مما لا بد منه و كل ما لا بد منه من صفات الإلهية
و كمالها موجود و الله تعالى عنده هذا الإعتبار واحد و هو الواجد المطلق
و إن كان واجداً شيئا من صفات الكمال و أسبابه فهو فاقد الاشياء
و لا يكون واجداً إلا الله و المتقرب الى الله تعالى بهذا الأسم يعلم
أن الله سبحانه و تعالى موجد الأشياء من العدم
فالله سبحانه الموجود الواجد على الإطلاق
الذى لايضل عليه شئ و لا يفوته شئ و لا يعجزه شئ
و أن جميع الموجودات من إيجاده و هو سبحانه له الوجود من ذاته لذاته فى الأزل
و قيل أيضاً أن الواجد هو الغنى الذى لا يفتقر و الموجود المغنى ،
فيكون على هذا من صفات الذات إذ هو الغنى عن غيره بما له فى ذا من الكمال
إذ الواجد من الخلق بما له من الموجود و الجده هو الغنى

قال بن الحصار
إن أسم الله الواجد يرجع لإستغنائه سبحانه و تعالى بذاته و صفاته الغنى المطلق
فلم يزل واجداً بهذا الاعتبار ، و لايزال واجداً أوجد الأفعال أو لم يوجدها فهو واجد
أخى المسلم
يجب على كل مكلف أن يعلم أن الله تعالى هو الواجد الموجود على الإطلاق
و ماعداه و إن كان واجداً فهو فاقد لأشياء فلا يكون واجداً إلا بالإضافة
ثم عليه أن وجد ضالاً عن الطريق أرشده و هداه
و أن وجد صغيراً مهملاً ضمه إليه وأوآه
و أن وجد فقيراً ضعيفاً أو مسكيناً أعطاه و أغناه إن كان ذا فضل

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ثانيـــاً :-
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أخى المسلم
وأما الماجد فهو الله سبحانه و تعالى الذى له المجد كله ،
و المجد هو الغنى و العز و الشرف و الكرم والحمد و الثناء التام
و الماجد هو واهب المجد و العزة
قال تعالى
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا
فاطر ( 10 )
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ
المنافقون ( 8 )
و قيل أيضاً الواجد تأكيد للماجد أى الغنى المغنى
و هوكذلك حقاً إلا أن بين الأسمين تغايراً فى المعنى كما هو واضح
فالغنى هو الذى لا يفتقر لأحد
و الغنى هو الذى يُغنى من يشاء من عباده
فهو الغنى عنهم و هم الفقراء إليه
فإن كان لأحد من الناس عز فهو قبس من عزه
و إن كان لأحد من مجد فذلك قبس من مجده
قال تعالى
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
فاطر ( 15 )
أى أنتم الفقراء فقراً كاملاً إلى فضله و رفده و هو الغنى غنى كاملاً عنكم
لا تنفعه طاعتكم و لا تضره معصيتكم فهو الواجد لكل أوصاف الكمال و التنزيه
الماجد الذى له المجد كله فى الملك كله واهب المجد لمن شاء و متى شاء و كيف شاء
و الماجد و المجيد بمعنى واحد و إن كان المجيد فى ظاهر اللغة أبلغ من الماجد
لأنه ليس فى صفات الله صفة أبلغ من صفة
فكل أوصافه كمالية متساوية فى الكمال و التنزيه
و لكن كل وصف فى محله مستعذب
فأنت تستعذب و صفاً فى موضع أكثر مما تستعذبه فى موضع أخر
فالواجد مثلا يستعذب ذكره مع الماجد ، و المجيد يستعذب ذكره مع الغفور الودود
قال تعالى
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13)
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
البروج ( 12- 16 )
و لو وضع الماجد فى هذا السياق مكان المجيد لا يكون له من التاثير مثل ماله
فكل لفظ يتعايش مع بيئته و ينسجم مع مقاصده و ينتظم فى سلك ما قبله و ما بعده
أخى المسلم
أين أنت من إعجاز القرآن فى حسن البيان و جمال التعبير و دقة التصوير
و وضع اللفظ المناسب فى المكان المناسب
و ذلك فى نظم بديع و ترابط تام بين الألفاظ و معانيها و مراميها
و لذا يجب أن نقول لأنفسنا و نهمس بها فى آذان من يريدون الغنى و يبتغون العزة
و يسعون لتحصيل المطالب و يحذرون الأخرة و يرجون رحمة ربهم فى كل حال
نقول إن الواجد جل شأنه قريب مجيب رحيم ودود
فأدعوه مخلصين بأسمائه الحُسنى و أنتم موقنون بالإجابة
فإن من سأله أعطاه و من توكل عليه كفاه و من أعتصم به هداه إلى صراط مستقيم
فهو الواجد الذى لاتنفض خزائنه و لاتنتهى نعمه و لا تضيق رحمته بالمحسنيين
و هو الماجد الذى ينتهى إليه المجد كله و ينتسب لجلاله الحمد كله
تعطرت أنفاس الكون بنسائم فضله
وأستنار الملك كله بنور جلاله و جماله و قام كل شئ بميزان عدله
قال تعالى
أدعونى أستجب لكم
أى أدعونى بما شئتم أستجب لكم بما شئت و متى شئت و كيف شئت
رحمة بكم و حفظاً لكم من الهوان و الضياع
فليس كل من دعى بشئ أستجيب له فيه وفق ما يريد
فإن ذلك ينشأ عنه خلل فى الموازين الكونية و خطر يتهدد البشرية

قال تعالى
{ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ }
الشورى ( 27 )
فكل شئ عنده بمقدار فهو جل شأنه يعلم ما ينفع عباده و ما يضرهم فى دينهم و دنياهم
فيستجيب لهم بالقدر الذى يصلح من شأنهم و لا يفسد عليهم جو الحياة و مسالكها
و هو أرحم بهم من أنفسهم على أنفسهم
و الأنسان أحياناً يدعو على نفسه بالشر و هو يظن كل الظن أنه يدعو لها بالخير
و تدفعه العجله إلى طلب الشئ فى أقرب وقت على وجه السرعة
و لو علم ما فى الغيب لأختار لنفسه ما أختاره الله له و أقامه عليه
فمن ذكر الله بأسمه الواجد وجد فى قلبه و عقله و فى كيانه كله
فيشهد له بالوحدانية كما ينبغى أن تكون الشهادة
إنها تكون شهادة بالمشاهدة لا بالقيل و القال
و من ذكره بأسمه الماجد أحس من أعماق قلبه ببرد اليقين يسرى فى كيانه كله
و شعر أن المجد يمشى فى ركابه و أن العز ملء ثيابه
لأنه مع من له المجد كله
و من كان مع الله كان الله معه
جعلنا الله وإياكم من أهل التقوى و الإحسان إنه على ما يشاء قدير
و بالإجابة جدير و كلنا إليه فقير
و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
أخى المسلم
نكتفى بهذا القدر من الشرح البسيط المبسط
و نسأل الله تعالى من فضله العظيم
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الدعـــــــاء
اللهم أنت فاتح أبواب الغيوب و كاشف حجب القلوب
حارت فيك الفكر و سبقت إلى معرفتك الفكر
فتقت رتق الأكوان بيد تقديرك و أدرت الأفلاك بمشيئة تسخيرك
و علمت كل شئ ففصلته تفصيلا و أقمت الظاهر على الباطن دليلا
فأنت فالق النواة ومحيى الرفاة و فاطر الأرض و السموات ،
حكمك فصل و قضاؤك عدل و عطاؤك فضل
فاز عبد فلأمِنك إليك و أفلح فتى فارق فرقة الفرق فعز لديك
أسألك بأسمك الذى فتحت به كل مقفل
و فصلت به كل مجمل و فرقت به كل أمر منزل
أن تهبنى فرقانا منك ينشرح به صدرى
و يرتفع به قدرى و ينعجم به على الفهمة الباقرة أمرى
و أنِمنى على فراش أمنك بمنك و أحرسنى بحارس حفظك و صونك
و أكنفنى بكنف رعايتك و تكفل لى بما تكفلت به لأهل عنايتك
و رضنى بالفتح و الفلج و أكتب عملى فى صفحة الصفح
و فرق بينى و بين مضلات الفتن و أسرع لى سريان لطفك الخفى قبل نزول المحن
و فرحنى بفرح يفتح لى باب النجاح و الفلاح و يعرفنى سبل الرشاد و الصلاح
و وفقنى للخُلُق الفاضل و أيدنى بالفتح الكامل
و أهلنى لقبول فيضك الأقدس و أستنشاق نفسك الأنفس
و خذنى إليك منى و أرزقنى الفناء فيك عنى و لا تجعلنى مفتونا بنفسى محجوباً بحسى
و أيدنى فى الفعل و القبول ياذا الفضل و الطول

و جميع المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات
الأحياء منهم و الأموات

و صلى اللهم على سيدنا محمد حبيب القلوب و على آله و صحبه و سلم
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
صيغة من صيغ الصلاة على رسول الله


إن أنت لازمت الصلاة على الذى صـلى عليه الله فى الآيات

و جـعلتها وردا عليك مـؤكدا لاحــت عليك دلائل الخــيرات
اللهم صلِّ على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد
و أعطه الوسيلة و الفضيلة والدرجة العالية الرفيعة
و أبعثه اللهم مقاماً محموداً الذى وعدته سبحانك إنك لا تخلف الميعاد
اللهم عظم شأنه و بين برهانه و إبلج حجته و بين فضيلته
و تقبل شفاعته فى أمته وأستعملنا بسنته
يارب العالمين و يارب العرش العظيم
اللهم يا الله أحشرنا فى زمرته و تحت لوائه و أسقنا بكأسه وأنفعنا بمحبته
أمين يارب العالمين
اللهم يا الله بلغه عنا أفضل السلام و أجزهِ عنا أفضل ماجزيت به نبى عن أمته يارب العالمين
اللهم ياربنا أنى أسألك أن تغفر لى و ترحمنى و تتوب على
و تعافنى من جميع البلاء و البلواء الخارج من الأرض و النازل من السماء
إنك على كل شئ قدير برحمتك ففيك وحدك الأمل و منك وحدك الرجاء
و أن تغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات
و أرضى اللهم عن أزواجه الطاهرات أمُهات المؤمنين و أرضى اللهم عن أصحابه الأعلام
أئمة الهدى و مصابيح الدُجى و عن التابعين و تابع التابعين لهم
بإحسان إلى يوم الدين
و الحمدلله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اجابة الســــؤال و المعرفـــة
نستكمل العبوديه فى الاسلام
للامام الجليل / أحمد بن تيميه يرحمه الله تعالى

أخى المسلم

قال الله تعالى فى صفة من يحبهم و يحبونه
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ
وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }
المائدة ( 54 )
و لهذا كانت محبة هذه الامة لله أكمل من محبة من قبلها
و عبوديتهم لله أكمل من عبودية من قبلهم
و أكمل هذه الامة فى ذلك أصحاب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام
و من كان بهم أشبه كان ذلك فيه أكمل
فأين هذا من قوم يدعون المحبة و كلام بعض الشيوخ
المحبة نار تحرق فى القلب ماسوى مراد المحبوب
و أرادوا أن الكون كله قد أراد الله وجوده فظنوا أن كمال المحبه
أن يحب العبد كل شئ حتى الكفر و الفسوق و العصيان
و لا يمكن أحد أن يحب كل موجود بل يحب ما يلائمه و ينفعه و يبغض ما ينافيه و يضره
و لكن أستفادوا بهذا الضلال أتباع أهوائهم ، فهم يحبون ما يهوونه كالصور و الرئاسة
و فضلوا المال و البدع المضلة زاعمين أن هذا من محبة الله
و من محبة الله ترك ما يبغضه الله و رسوله و جهاد أهله بالنفس و المال
و أصل ضلالهم أن هذا القائل الذى قال
إن المحبة نار تحرق ما سوى مراد المحبوب
قصد بمراد الله تعالى الإرادة الدينية الشرعية التى هى بمعنى محبته و رضاه
فكأنما قال تحرق من القلب ما سوى المحبوب لله
و هذا معنى صحيح
فأن قال من تمام الحب أن لا يحب الا ما يحب الله فاذا أحببت المحبوب كانت المحبة ناقصة
و أما قضاؤه و قدره فهو يبغضه و يكرهه و يسخطه و ينهى عنه
فأن لم أوافقه فى بغضه و كراهته و سخطه لم أكن محبا له بل محبا لما يبغضه
فأتباع الشريعة و القيام بالجهاد من أعظم الفروق بين أهل محبة الله و أولياءه
الذين يحبهم و يحبونه و بين من يدعى محبة الله ناظراً إلى عموم ربوبيته
أو متبعا لبعض البدع المخالفة لشريعته
فأن دعوى هذه المحبة لله من جنس دعوى اليهود و النصارى المحبة لله
بل قد تكون دعوى هؤلاء شراً من دعوى اليهود و النصارى
لما فيهم من النفاق الذين هم به فى الدرك الأسفل من النار
كما قد تكون دعوى اليهود و النصارى شراً من دعواهم إذا لم يصلوا إلى مثل كفرهم
و فى التوراة و الأنجيل من محبة الله ما هم متفقون عليه
حتى إن ذلك عندهم أعظم وصايا الناموس ففى الإنجيل أن المسيح قال
أعظم وصايا المسيح أن تحب الله بكل قلبك و عقلك و نفسك
و النصارى يدعون قيامهم بهذه المحبة و أن ما هم فيه من الزهد و العبادة
هو من ذلك و هم براء من محبة الله إذا لم يتبعوا ما أحبه بل أتبعوا ما أسخط الله
و كرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم و الله يبغض الكافرين و يمقتهم و يلعنهم
و هو سبحانه يحب من يحبه
لا يمكن أن يكون العبد محباً لله و الله تعالى غير محب له
بل بقدر محبة العبد لربه يكون حب الله له
و أن كان جزاء الله لعبده أعظم كما فى الحديث الصحيح الإلهى عن الله سبحانه و تعالى أنه قال
من تقرب إلىَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً
و من تقرب إلىَّ ذراعاً تقربت إليه باعاً
و من أتانى يمشى أتيته هرولةً
و قد أخبر سبحانه أنه يحب المتقين و المحسنيين و الصابرين
و يحب التوابين و يحب المتطهرين
بل هو يحب من فعل ما أمر به من واجب و مستحب
كما فى الحديث الصحيح
لا يزال عبدى يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحُبه
فأذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به و بصره الذى يبصر به
و كثيراً من المخطئين الذين اتبعوا أشياء فى الزهد و العبادة
وقعوا فى بعض ما وقع فيه النصارى من دعوى المحبة لله مع مخالفة شريعته
و ترك المجاهدة فى سبيله و نحو ذلك
و يتمسكون فى الدين الذى يتقربون به إلى الله بنحو ما تمسك به النصارى
من الكلام المتشابه و الحكايات التى لا يعرف صدق قائلها و لو صدق لم يكن قائلها معصوماً ،
فيجعلون متبوعيهم شارعين لهم ديناً كما جعل النصارى قسيسيهم و رهبانهم
شارعين لهم دينا ثم أنهم ينتقصون العبودية و يدعون أن الخاصة يتعدونها ،
كما يدعى النصارى فى المسيح
و يثبتون للخاصة من المشاركة فى الله من جنس ما تثبته النصارى فى المسيح و أمه
إلى أنواع أخرى يطول شرحها فى هذا الموضوع

و نكتفى بهذا القدر من العبودية فى الإسلام
و نستكمل فى الحلقه القادمة إن شاء الله
=========================
و نستعرض بعض من كتاب
تاج العروس الحاوى / لتهذيب النفوس
أعلم أخى المسلم

أجلس مجلس الحكمه
ففيه نفحة من نفحات الجنة تجدها فى طريقك و فى دارك و فى بيتك
فلا يفتك المجلس و لو كنت على معصية فلا تقل ما الفائدة فى حضور المجلس
و أنا أعصى و لا أقدر على ترك المعصية
بل على الرامى أن يرمى فأن لم يأخذ اليوم يأخذ غداً
أعلم يا هذا إياك و المعصية فقد تكون سببا لتوقف الرزق
فأطلب من الله التوبة فأن قبلت و إلا فأستغث بالله و قل
ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين
و لا تكن كمن أتى عليه أربعون سنة و لم يقرع باب الله قط
و أكثر ما يخاف عليك سوء الخاتمة و العياذ بالله تعالى
بسبب إطفاء جمرة الإيمان بسواد العصيان
و هى الذنب على الذنب حتى يسود القلب من غير توبة
إياك أن تتهاون فى أعمالك و تختار الطيبات لمرحاضك و أحذر نفسك التى بين جنبيك
فهى التى تحطب عليك ثم لا تفارق صاحبها إلى الممات
و الشيطان يفارق فى رمضان لانه تغل فيه الشياطين
و ربما تجد من يقتل فيه و يسرق فهذا من النفس فاذا مالت إلى المعصيه
فذكرها بعذاب الله و القطيعة عن الله بسببه و العسل المسموم يترك
مع العلم بحلاوته لما فيه من وجود الأذى
قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم
الدنيا حلوة خضرة و أيضاً جيفة قذرة
حلوة خضرة عند أهل الغفله و جيفة قذرة عند العقلاء
حلوة خضرة عند النفوس و جيفة قذرة عند مرائى القلوب
حلوة خضرة للتحذير وجيفة قذرة للتنفير
فلا تخدعنكم بحلاوتها فأن عاقبتها مرة ، إذا قيل لك من المؤمن
فقل الذى أطلع على عيب نفسه و لم ينسب أحداً من العباد إلى عيب
و إذا قيل لك من المخذول
فقل الذى ينسب العباد إلى العيب و يبرئ نفسه منه
و مما تمادى عليه أهل الزمان مباسطتهم و مؤانستهم للعاصين
و لو انهم عبسوا فى وجوههم لكان ذلك زاجراً لهم عن المعصية
أخى المسلم
نكتفى بهذا القدر البسيط
و نستكمل المقالة القادمة إن شاء الله تعالى

و أسال الله العلى العظيم أن يمنحنى من العمر لأتمم ما بدأت به
فى الحلقة القادمة إذا كان فى العمر بقية

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أسألك ياربى أن ترحمنى و تغفر لى تقصيرى فهذه قدرتى التى خلقتنى عليها

و فى النهايه أذكركم و نفسى
قدم لنفسك خيراً و أنت مالك مالك
من قبل تصبح فرداً و لون حالك حالك
فلست و الله تدرى أى المسالك سالك
أما لجنة عدن أو فى المهالك هالك

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
و الله أعلى و أعلم و أجــــل
اسأل الله رب العرش العظيم أن نكون جميعا فى جنة الفردوس

مع أُمة سيدنا محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم

و أنتظرونا يوم الأثنين المقبل إن شاء الله
كما أسأل الله أن يمد لى فى عمرى و يوفقنى لكتابتها

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



أخيكم الفقير إلى رحمة الله و غفرانه

هشام عباس محمود

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات