[حور العين]

ر

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

(باب وُفُودِ الْأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِمَكَّةَ وَبَيْعَةِ الْعَقَبَةِ..3)

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي
ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ
مِنْ الَّذِينَ شَهِدُوا بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( وَمِنْ أَصْحَابِهِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ تَعَالَوْا بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا
وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ
وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُونِي فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ
أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ بِهِ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ لَهُ كَفَّارَةٌ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ
شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ
قَالَ فَبَايَعْتُهُ عَلَى ذَلِكَ )

الشرح‏:‏

حديث عبادة بن الصامت في قصة البيعة ليلة العقبة، وقد تقدم شرحه
مستوفى في أوائل كتاب الإيمان مع مباحث نفيسة تتعلق بقوله في الحديث
‏"‏ فعوقب به فهو كفارة له ‏"‏ وأوضحت هناك أن بيعة العقبة إنما كانت على
الإيواء والنصر، وأما ما ذكره من الكفارة فتلك بيعة أخرى وقعت بعد فتح
مكة، ثم رأيت ابن إسحاق جزم بأن بيعة العقبة وقعت بما صدر في الرواية
الثانية التي في هذا الباب ففال‏:‏ ‏"‏ حدثني يزيد بن أبي حبيب ‏"‏ فذكر بسند
الباب ‏"‏ عن عبادة قال‏:‏ كنت فيمن حضر العقبة الأولى، فكنا اثني عشر
رجلا، فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء ‏"‏ أي على
وفق بيعة النساء التي نزلت بعد ذلك عند فتح مكة، وهذا محتمل، لكن ليست
الزيادة في طريق الليث بن سعد عن يزيد في الصحيحين، وعلى تقدير ثبوتها
فليس فيه ما ينافي ما قررته من أن قوله ‏"‏ فهو كفارة ‏"‏ إنما ورد بعد ذلك،
لأنه يعارضه حديث أبي هريرة ‏"‏ ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا ‏"‏
مع تأخر إسلام أبي هريرة عن ليلة العقبة، كما استوفيت مباحثه هناك‏.‏

وممن ذكر صورة بيعة العقبة كعب بن مالك كما أسلفته آنفا عنه، وروى
البيهقي من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبد الله
بن رفاعة عن أبيه قال‏:‏ ‏"‏ قال عبادة بن الصامت بايعنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في النشاط والكسل ‏"‏ فذكر
الحديث وفيه ‏"‏ وعلى أن ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم
علينا يثرب بما نمنع به أنفسنا وأزواجنا وأبناءنا‏.‏
ولنا الجنة‏.‏

فهذه بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بايعناه عليها ‏"‏ وعند أحمد
بإسناد حسن وصححه الحاكم وابن حبان عن جابر مثله وأوله ‏"‏ مكث
رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يتبع الناس في منازلهم
في المواسب بمنى وغيرها يقول‏:‏ من يؤويني، من ينصرني حتى أبلغ رسالة
ربي وله الجنة‏؟‏ حتى بعثنا الله له من يثرب فصدقناه ‏"‏ فذكر الحديث حتى
قال‏:‏ ‏"‏ فرحل إليه منا سبعون رجلا، فوعدناه بيعة العقبة، فقلنا‏:‏ علام
نبايعك‏؟‏ فقال‏:‏ على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة
في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن
تنصروني إذا قدمت عليكم يثرب، فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم
وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة ‏"‏ الحديث‏.‏

ولأحمد من وجه آخر عن جابر قال‏:‏ ‏"‏ كان العباس آخذا بيد رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فلما فرغنا قال رسول الله‏:‏ أخذت وأعطيت ‏"‏ وللبزار
من وجه آخر عن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنقباء
من الأنصار‏:‏ تؤوني، وتمنعوني‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم‏.‏

قالوا‏:‏ فما لنا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ الجنة ‏"‏ وروى البيهقي بإسناد قوي عن الشعبي،
ووصله الطبراني من حديث أبي موسى الأنصاري قال‏:‏ ‏"‏ انطلق رسول الله
صلى الله عليه وسلم معه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة
فقال له أبو أمامة - يعني أسعد بن زرارة - سل يا محمد لربك ولنفسك
ما شئت، ثم أخبرنا ما لنا من الثواب‏.‏

قال‏:‏ أسألكم لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسي ولأصحابي
أن تؤوونا وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم، قالوا‏:‏ فما لنا‏؟‏
قال‏:‏ الجنة‏.‏

قالوا‏:‏ ذلك لك ‏"‏ وأخرجه أحمد من الوجهين جميعا‏.‏




أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين