[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم





( باب إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا
وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ..10 )‏



حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ

( لَمَّا كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ فَصَرَخَ إِبْلِيسُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَيْ عِبَادَ اللَّهِ
أُخْرَاكُمْ فَرَجَعَتْ أُولَاهُمْ فَاجْتَلَدَتْ هِيَ وَأُخْرَاهُمْ فَبَصُرَ حُذَيْفَةُ فَإِذَا هُوَ بِأَبِيهِ
الْيَمَانِ فَقَالَ أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أَبِي أَبِي قَالَ قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا احْتَجَزُوا حَتَّى قَتَلُوهُ
فَقَالَ حُذَيْفَةُ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ قَالَ عُرْوَةُ فَوَاللَّهِ مَا زَالَتْ فِي حُذَيْفَةَ بَقِيَّةُ خَيْرٍ حَتَّى
لَحِقَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بَصُرْتُ عَلِمْتُ مِنْ الْبَصِيرَةِ فِي الْأَمْرِ وَأَبْصَرْتُ مِنْ بَصَرِ
الْعَيْنِ وَيُقَالُ بَصُرْتُ وَأَبْصَرْتُ وَاحِدٌ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏لما كان يوم أحد هزم المشركون، فصرخ إبليس‏:‏
أي عباد الله أخراكم‏)
‏ أي احترزوا من جهة أخراكم، وهي كلمة تقال لمن يخشى أن يؤتي عند
القتال من ورائه، وكان ذلك لما ترك الرماة مكانهم ودخلوا ينتهبون عسكر
المشركين كما سبق بيانه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم‏)‏
أي وهم يظنون أنهم من العدو، وقد تقدم بيان ذلك من حديث ابن عباس الذي
أخرجه أحمد والحاكم، وأنهم لما رجعوا اختلطوا بالمشركين والتبس
العسكران فلم يتميزوا، فوقع القتل على المسلمين بعضهم من بعض‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فبصر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال‏:‏ أي عباد الله أبي أبي‏)‏
هو بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وأعادها تأكيدا، وإنما ضبطه لئلا يصحف
بأبي بضم الهمزة وفتح الموحدة مع التشديد، وأفاد ابن سعد أن الذي قتل
اليمان خطأ عتبة بن مسعود أخو عبد الله بن مسعود، وهو في ‏"‏ تفسير
عبد بن حميد ‏"‏ من وجه آخر عن ابن عباس، وذكر ابن إسحاق قال‏:‏ ‏
"‏ حدثني عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد قال كان اليمان والد حذيفة
وثابت بن وقش شيخين كبيرين فتركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع النساء والصبيان، فتذاكرا بينهما ورغبا في الشهادة، فأخذا سيفيهما
ولحقا بالمسلمين بعد الهزيمة، فلم يعرفوا بهما، فأما ثابت فقتله المشركون،
وأما اليمان فاختلف عليه أسياف المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال عروة إلخ‏)
‏ تقدم بيانه في المناقب‏.‏

وفي رواية ابن إسحاق
‏"‏ فقال حذيفة‏:‏ قتلتم أبي، قالوا، والله ما عرفناه، وصدقوا، فقال حذيفة‏.‏

يغفر الله لكم، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه فتصدق حذيفة
بديته على المسلمين، فزاده ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا
‏"‏ وفيه تعقب على ابن التين حيث قال‏.‏

إن الراوي سكت في قتل اليمان عما يجب فيه من الدية والكفارة
فإما أن تكون لم تفرض يومئذ، أو اكتفى بعلم السامع‏.‏



أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

ر