[حور العين]

ر

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم
وجوب صلاة الجماعة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إن أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما
لأتوهما ولو حبواً، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيصلي
بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم
لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار"
متفق عليه.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
"أتى رجل أعمى فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له،
فلما ولى دعاه فقال له: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم. قال:
فأجب" أخرجه مسلم.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
"من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى
بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم
صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم،
ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم
النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف"
أخرجه مسلم.

الشرح:
صلاة الجماعة من شعائر الإسلام التي أوجبها الله سبحانه
لما فيها من الفوائد العظيمة.

والأحاديث الدالة على وجوب الصلاة في الجماعة وعلى وجوب إقامتها
في بيوت الله كثيرة جداً، فالواجب على كل مسلم العناية بأمر صلاة الجماعة
والمبادرة إليها امتثالاً لأمر الله ورسوله وابتعاداً عن مشابهة أهل النفاق".

الفوائد:
- وجوب صلاة الجماعة على الرجال.

- أن التخلف عن صلاة الجماعة من علامات أهل النفاق.


( باب إِتْيَانِ الْيَهُودِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ..2 )


حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ

( لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ
فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْفَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى
وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فِرْعَوْنَ وَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ
ثُمَّ أَمَرَ بِصَوْمِهِ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
وجد اليهود يصومون عاشوراء‏)‏
استشكل هذا لأن قدومه صلى الله عليه وسلم إنما كان في ربيع الأول، وأجيب
باحتمال أن يكون علمه بذلك تأخر إلى أن دخلت السنة الثانية، قال بعض
المتأخرين يحتمل أن يكون صيامهم كان على حساب الأشهر الشمسية فلا
يمتنع أن يقع عاشوراء في ربيع الأول ويرتفع الإشكال بالكلية، هكذا قرره
ابن القيم في ‏"‏ الهدى ‏"‏ قال وصيام أهل الكتاب إنما هو بحساب
سير الشمس‏.‏

قلت‏:‏ وما ادعاه من رفع الإشكال عجيب، لأنه يلزم منه إشكال آخر وهو أن
النبي صلى الله عليه وسلم أمر المسلمين أن يصوموا عاشوراء بالحساب
والمعروف من حال المسلمين في كل عصر في صيام عاشوراء أنه
في المحرم لا في غيره من الشهور، نعم وجدت في الطبراني بإسناد جيد
عن زيد بن ثابت قال ‏"‏ ليس يوم عاشوراء باليوم الذي يقول الناس، إنما
كان يوم تستر فيه الكعبة وتقلس فيه الحبشة، وكان يدور في السنة، وكان
الناس يأتون فلانا اليهودي يسألونه، فلما مات أتوا زيد بن ثابت فسألوه ‏"‏
فعلى هذا فطريق الجمع أن تقول كان الأصل فيه ذلك، فلما أمر النبي
صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء رده إلى حكم شرعه وهو الاعتبار
بالأهلة فأخذ أهل الإسلام بذلك، لكن في الذي ادعاه أن أهل الكتاب يبنون
صومهم على حساب الشمس نظر، فإن اليهود لا يعتبرون في صومهم
إلا بالأهلة، هذا الذي شاهدناه منهم، فيحتمل أن يكون فيهم من كان يعتبر
الشهور بحساب الشمس لكن لا وجود له الآن، كما انقرض الذين أخبر الله
عنهم أنهم يقولون عزير ابن الله، تعالى الله عن ذلك‏.‏

وفي الحديث إشكال آخر سبق الجواب عنه في كتاب الصيام‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فأمر بصومه‏)‏ في رواية الكشميهني ‏"‏ ثم أمر بصومه‏"‏




أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين