[حور العين]

ر

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

( باب ذِكْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُقْتَلُ بِبَدْرٍ )

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ
بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَ عَنْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ أَنَّهُ قَالَ

( كَانَ صَدِيقًا لِأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا مَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ
وَكَانَ سَعْدٌ إِذَا مَرَّ بِمَكَّةَ نَزَلَ عَلَى أُمَيَّةَ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الْمَدِينَةَ انْطَلَقَ سَعْدٌ مُعْتَمِرًا فَنَزَلَ عَلَى أُمَيَّةَ بِمَكَّةَ فَقَالَ لِأُمَيَّةَ انْظُرْ لِي سَاعَةَ
خَلْوَةٍ لَعَلِّي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ فَخَرَجَ بِهِ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ فَلَقِيَهُمَا
أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ يَا أَبَا صَفْوَانَ مَنْ هَذَا مَعَكَ فَقَالَ هَذَا سَعْدٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ
أَلَا أَرَاكَ تَطُوفُ بِمَكَّةَ آمِنًا وَقَدْ أَوَيْتُمْ الصُّبَاةَ وَزَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ تَنْصُرُونَهُمْ
وَتُعِينُونَهُمْ أَمَا وَاللَّهِ لَوْلَا أَنَّكَ مَعَ أَبِي صَفْوَانَ مَا رَجَعْتَ إِلَى أَهْلِكَ سَالِمًا فَقَالَ
لَهُ سَعْدٌ وَرَفَعَ صَوْتَهُ عَلَيْهِ أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي هَذَا لَأَمْنَعَنَّكَ مَا هُوَ أَشَدُّ
عَلَيْكَ مِنْهُ طَرِيقَكَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ أُمَيَّةُ لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ يَا سَعْدُ عَلَى
أَبِي الْحَكَمِ سَيِّدِ أَهْلِ الْوَادِي فَقَالَ سَعْدٌ دَعْنَا عَنْكَ يَا أُمَيَّةُ فَوَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُمْ قَاتِلُوكَ قَالَ بِمَكَّةَ قَالَ لَا أَدْرِي
فَفَزِعَ لِذَلِكَ أُمَيَّةُ فَزَعًا شَدِيدًا فَلَمَّا رَجَعَ أُمَيَّةُ إِلَى أَهْلِهِ قَالَ يَا أُمَّ صَفْوَانَ أَلَمْ
تَرَيْ مَا قَالَ لِي سَعْدٌ قَالَتْ وَمَا قَالَ لَكَ قَالَ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُمْ قَاتِلِيَّ
فَقُلْتُ لَهُ بِمَكَّةَ قَالَ لَا أَدْرِي فَقَالَ أُمَيَّةُ وَاللَّهِ لَا أَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ
اسْتَنْفَرَ أَبُو جَهْلٍ النَّاسَ قَالَ أَدْرِكُوا عِيرَكُمْ فَكَرِهَ أُمَيَّةُ أَنْ يَخْرُجَ فَأَتَاهُ أَبُو جَهْلٍ
فَقَالَ يَا أَبَا صَفْوَانَ إِنَّكَ مَتَى مَا يَرَاكَ النَّاسُ قَدْ تَخَلَّفْتَ وَأَنْتَ سَيِّدُ أَهْلِ الْوَادِي
تَخَلَّفُوا مَعَكَ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ أَبُو جَهْلٍ حَتَّى قَالَ أَمَّا إِذْ غَلَبْتَنِي فَوَاللَّهِ لَأَشْتَرِيَنَّ أَجْوَدَ
بَعِيرٍ بِمَكَّةَ ثُمَّ قَالَ أُمَيَّةُ يَا أُمَّ صَفْوَانَ جَهِّزِينِي فَقَالَتْ لَهُ يَا أَبَا صَفْوَانَ وَقَدْ
نَسِيتَ مَا قَالَ لَكَ أَخُوكَ الْيَثْرِبِيُّ قَالَ لَا مَا أُرِيدُ أَنْ أَجُوزَ مَعَهُمْ إِلَّا قَرِيبًا فَلَمَّا
خَرَجَ أُمَيَّةُ أَخَذَ لَا يَنْزِلُ مَنْزِلًا إِلَّا عَقَلَ بَعِيرَهُ فَلَمْ يَزَلْ بِذَلِكَ حَتَّى قَتَلَهُ اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ بِبَدْرٍ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏شريح‏)‏
هو بمعجمة وآخره مهملة، وإبراهيم بن يوسف عن أبيه
هو يوسف بن إسحاق السبيعي‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أنه سمع عبد الله بن مسعود حدث عن سعد بن معاذ قال كان صديقا‏)‏
فيه التفات على رأي، والسياق يقتضي أن يقول كنت صديقا، ويحتمل أن
يكون ‏"‏ قال ‏"‏ زائدة ويكون قوله ‏"‏ قال ‏"‏ من كلام ابن مسعود، والمراد
سعد بن معاذ، وهي رواية النسفي‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏على أمية‏)‏
بن خلف ووقع في علامات النبوة من طريق إسرائيل عن ابن إسحاق ‏"‏ أمية
بن خلف بن صفوان‏"‏، كذا للمروزي، وكذا أخرجه أحمد والبيهقي من طريق
إسرائيل، والصواب ما عند الباقين ‏"‏ أمية بن خلف أبي صفوان‏"‏، وعند
الإسماعيلي ‏"‏ أبي صفوان أمية بن خلف ‏"‏ وهي كنية أمية كني بابنه
صفوان بن أمية، وكذلك اتفق أصحاب أبي إسحاق ثم أصحاب إسرائيل
على أن المنزول عليه أمية بن خلف، وخالفهم أبو علي الحنفي فقال‏:‏
نزل على عتبة بن ربيعة، وساق القصة كلها، أخرجه البزار‏.‏

وقول الجماعة أولى‏.‏

وعتبة بن ربيعة قتل ببدر أيضا لكنه لم يكن كارها في الخروج من مكة
إلى بدر، وإنما حرض الناس على الرجوع بعد أن سلمت تجارتهم فخالفه
أبو جهل، وفي سياق القصة البيان الواضح أنها لأمية بن خلف لقوله فيها
‏"‏ فقال لامرأته يا أم صفوان ‏"‏ ولم يكن لعتبة بن ربيعة امرأة يقال لها
أم صفوان‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ألا أراك‏)‏
بتخفيف اللام للاستفتاح، وللكشميهني بحذف همزة الاستفهام وهي مرادة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أو يتم‏)‏
بالمد والقصر، والصباة بضم المهملة وتخفيف الموحدة جمع صابي بموحدة
مكسورة ثم تحتانية خفيفة بغير همز وهو الذي ينتقل من دين إلى دين‏.‏

وفي رواية إسرائيل ‏"‏ وقد أويتم محمدا وأصحابه‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏طريقك على المدينة‏)‏
أي ما يقاربها أو يحاذيها، قالا الكرماني‏:‏ طريقك بالنصب والرفع‏.‏

قلت‏:‏ النصب أصح لأن عامله لأمنعنك، فهو بدل من قوله ما هو أشد عليك،
وأما الرفع فيحتاج إلى تقدير‏.‏

وفي رواية إسرائيل متجرك إلى الشام، وهو المراد بقطع طريقه
على المدينة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏على أبي الحكم‏)‏
هي كنية أبي جهل، والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي لقبه بأبي جهل‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنهم قاتلوك‏)‏
كذا أتى بصيغة الجمع والمراد المسلمون، أو النبي صلى الله عليه وسلم،
وذكره بهذه الصيغة تعظيما، وفي بقية سياق القصة ما يؤيد هذا الثاني،
ووقع لبعضهم ‏"‏ قاتليك ‏"‏ بتحتانية بدل الواو وقالوا هي لحن، ووجهت
بحذف الأداة والتقدير أنهم يكونون قاتليك‏.‏

أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين