[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

( باب تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
خَدِيجَةَ وَفَضْلِهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ...5)



حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

( أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ
قَدْ أَتَتْ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ
مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ
وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ لِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَالَةَ
قَالَتْ فَغِرْتُ فَقُلْتُ مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ هَلَكَتْ
فِي الدَّهْرِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏أتى جبريل‏)‏
في رواية سعيد بن كثير عند الطبراني أن ذلك كان وهو بحراء‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏هذه خديجة قد أتت‏)
‏ في رواية مسلم ‏"‏ قد أتتك ‏"‏ ومعناه توجهت إليك، وأما قوله ثانيا،
‏"‏ فإذا هي أتتك ‏"‏ فمعناه وصلت إليك‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏إناء فيه إدام أو طعام أو شراب‏)‏ شك من الراوي، وكذا عند مسلم‏.‏

وفي رواية الإسماعيلي ‏"‏ فيه إدام أو طعام وشراب ‏"‏ وفي رواية
سعيد بن كثير المذكور عند الطبراني أنه كان حيسا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فاقرأ عليها السلام من ربها ومني‏)‏ زاد الطبراني في الرواية
المذكورة ‏"‏ فقالت‏:‏ هو السلام ومنه والسلام وعلى جبريل السلام ‏"‏
وللنسائي من حديث أنس قال‏:‏ ‏"‏ قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم
إن الله يقرئ خديجة السلام ‏"‏ يعني فأخبرها ‏"‏ فقالت‏:‏ إن الله هو السلام،
وعلى جبريل السلام وعليك يا رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته ‏"‏ زاد
ابن السني من وجه آخر ‏"‏ وعلى من سمع السلام، إلا الشيطان‏"‏، قال
العلماء في هذا القصة دليل على وفور فقهها، لأنها لم تقل ‏"‏ وعليه السلام ‏"‏
كما وقع لبعض الصحابة حيث كانوا يقولون في التشهد ‏"‏ السلام على الله
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ إن الله هو السلام، فقولوا التحيات
لله ‏"‏ فعرفت خديجة لصحة فهمها أن الله لا يرد عليه السلام كما يرد على
المخلوقين، لأن السلام اسم من أسماء الله، وهو أيضا دعاء بالسلامة،
وكلاها لا يصلح أن يرد به على الله فكأنها قالت‏:‏ كيف أقول عليه السلام
والسلام اسمه، ومنه يطلب، ومنه يحصل‏.‏

فيستفاد منه أنه لا يليق بالله إلا الثناء عليه فجعلت مكان رد السلام عليه
الثناء عليه، ثم غايرت بين ما يليق بالله وما يليق بغيره فقالت‏:‏ ‏
"‏ وعلى جبريل السلام ‏"‏ ثم قالت‏:‏ ‏"‏ وعليك السلام ‏"‏ ويستفاد منه رد
السلام على من أرسل السلام وعلى من بلغه‏.‏

والذي يظهر أن جبريل كان حاضرا عند جوابها فردت عليه وعلى النبي صلى
الله عليه وسلم مرتين‏:‏ مرة بالتخصيص ومرة بالتعميم، ثم أخرجت الشيطان
ممن سمع لأنه لا يستحق الدعاء بذلك‏.‏

قيل‏:‏ إنما بلغها جبريل عليه السلام من ربها بواسطة النبي صلى الله عليه وسلم
احتراما للنبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك وقع له لما سلم على عائشة
لم يواجهها بالسلام بل راسلها مع النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

وقد واجه مريم بالخطاب، فقيل لأنها نبية، وقيل‏:‏
لأنها لم يكن معها زوج يحترم معه مخاطبتها‏.‏

قال السهيلي‏:‏ استدل بهذه القصة أبو بكر بن داود على أن خديجة أفضل من
عائشة لأن عائشة سلم عليها جبريل من قبل نفسه، وخديجة أبلغها السلام
من ربها‏.‏

وزعم ابن العربي أنه لا خلاف في أن خديجة أفضل من عائشة، ورد بأن
الخلاف ثابت قديما وإن كان الراجح أفضلية خديجة بهذا وبما تقدم‏.‏


قوله‏:‏ ‏(‏استأذنت هالة بنت خويلد‏)‏ هي أخت خديجة، وكانت زوج الربيع
بن عبد العزى بن عبد شمس والد أبي العاص بن الربيع زوج زينب بنت
النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ذكروها في الصحابة وهو ظاهر هذا
الحديث، وقد هاجرت إلى المدينة لأن دخولها كان بها أي بالمدينة، ويحتمل
أن تكون دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة حيث كانت عائشة معه
في بعض سفراته، ووقع عند المستغفري من طريق حماد بن سلمة عن
هشام بهذا السند ‏"‏ قدم ابن لخديجة يقال له هالة، فسمع النبي
صلى الله عليه وسلم في قائلته كلام هالة، فانتبه وقال‏:‏ هالة هالة ‏"
‏ قال المستغفري‏:‏ الصواب هالة أخت خديجة انتهى‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فعرف استئذان خديجة‏)‏ أي صفته لشبه صوتها بصوت أختها فتذكر
خديجة بذلك، وقوله‏:‏ ‏"‏ ارتاع ‏"‏ من الروع بفتح الراء أي فزع، والمراد
من الفزع لازمه وهو التغير‏.‏


أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين