[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( باب: لَا يَشْتَرِي حَاضِرٌ لِبَادٍ بِالسَّمْسَرَةِ )


وَكَرِهَهُ ابْنُ سِيرِينَ وَإِبْرَاهِيمُ لِلْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ بِعْ لِي ثَوْبًا وَهِيَ تَعْنِي الشِّرَاءَ


حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ رضي الله تعالى عنهم أجمعين

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( لَا يَبْتَاعُ الْمَرْءُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ
وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ )

الشروح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏باب لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة‏)‏
أي قياسا على البيع له أو استعمالا للفظ البيع في البيع والشراء،
قال ابن حبيب المالكي، الثراء للبادي مثل البيع، لقوله عليه الصلاة
والسلام ‏"‏ لا يبيع بعضكم على بعض ‏"‏ فإن معناه الشراء‏.‏

وعن مالك في ذلك روايتان‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وكرهه ابن سيرين وإبراهيم للبائع والمشتري‏)‏
أما قول ابن سيرين فوصله أبو عوانة في صحيحه من طريق سلمة
بن علقمة عن ابن سيرين قال ‏"‏ لقيت أنس بن مالك فقلت‏:‏ لا يبيع حاضر
لباد، أنهيتم أن تبيعوا أو تبتاعوا لهم‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏"‏‏.‏

قال محمد‏:‏ وصدق أنها كلمة جامعة، وقد أخرجه أبو داود من طريق
أبي بلال عن ابن سيرين عن أنس بلفظ ‏"‏ كان يقال لا يبيع حاضر لباد
‏"‏ وهي كلمة جامعة لا يبيع له شيئا ولا يبتاع له شيئا ‏"‏ وأما إبراهيم
فهو النخعي فلم أقف عنه كذلك صريحا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال إبراهيم‏:‏ إن العرب تقول بع لي ثوبا
وهي تعني الشراء‏)‏
هذا قاله إبراهيم استدلالا لما ذهب إليه من التسوية بين البيع والشراء
في الكراهة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن ابن شهاب‏)
‏ في رواية الإسماعيلي عن طريق أبي عاصم عن ابن جريج ‏"‏
أخبرني ابن شهاب‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لا يبتع المرء‏)
‏ كذا للأكثر، وللكشميهني لا يبتاع وهو خبر بمعنى النهي‏ ‏.

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .