صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

رسائل اليوم رسائل بيت عطاء الخير اليومية

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-30-2015, 03:58 PM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 57,604
افتراضي حديث اليوم 09.02.1437


من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ...1 )
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله تعالى عنه عَنْ الْقُنُوتِ فَقَالَ

( قَدْ كَانَ الْقُنُوتُ قُلْتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ قَالَ قَبْلَهُ قَالَ فَإِنَّ

فُلَانًا أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ فَقَالَ كَذَبَ إِنَّمَا قَنَتَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا أُرَاهُ كَانَ

بَعَثَ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمْ الْقُرَّاءُ زُهَاءَ سَبْعِينَ رَجُلًا إِلَى قَوْمٍ

مِنْ الْمُشْرِكِينَ دُونَ أُولَئِكَ وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ فَقَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ )

الشــــــــــــــــــروح
قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا عبد الواحد‏)‏

هو ابن زياد، وعاصم هو ابن سليمان الأحول‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قد كان القنوت‏)‏

فيه إثبات مشروعيته في الجملة كما تقدم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال‏:‏ فإن فلانا أخبرني عنك أنك قلت بعد الركوع،

فقال‏:‏ كذب‏)‏


لم أقف على تسمية هذا الرجل صريحا، ويحتمل أن يكون محمد بن سيرين

بدليل روايته المتقدمة، فإن مفهوم قوله ‏"‏ بعد الركوع يسيرا ‏"‏ يحتمل أن

يكون وقبل الركوع كثيرا، ويحتمل أن يكون لا قنوت قبله أصلا، ومعنى

قوله ‏"‏ كذب ‏"‏ أي أخطأ، وهو لغة أهل الحجاز، يطلقون الكذب على

ما هو أعم من العمد والخطأ، ويحتمل أن يكون أراد بقوله ‏"‏ كذب ‏"‏ أي

إن كان حكى أن القنوت دائما بعد الركوع، وهذا يرجح الاحتمال الأول،

ويبينه ما أخرجه ابن ماجة من رواية حميد عن أنس أنه سئل عن القنوت

فقال ‏"‏ قبل الركوع وبعده ‏"‏ إسناده قوي، وروى ابن المنذر من طريق

أخرى عن حميد عن أنس ‏"‏ أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

قنتوا في صلاة الفجر قبل الركوع وبعضهم بعد الركوع ‏"‏ وروى محمد

بن نصر من طريق أخرى عن حميد عن أنس ‏"‏ أن أول من جعل القنوت

قبل الركوع - أي دائما - عثمان، لكي يدرك الناس الركعة ‏"‏ وقد وافق

عاصما على روايته هذه عبد العزيز بن صهيب عن أنس

كما سيأتي في المغازي بلفظ ‏"‏ سأل رجل أنسا عن القنوت بعد الركوع

أو عند الفراغ من القراءة‏؟‏ قال‏:‏ لا بل عند الفراغ من القراءة ‏"‏ ومجموع

ما جاء عن أنس من ذلك أن القنوت للحاجة بعد الركوع لا خلاف عنه في

ذلك، وأما لغير الحاجة فالصحيح عنه أنه قبل الركوع، وقد اختلف عمل

الصحابة في ذلك والظاهر أنه من الاختلاف المباح‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏كان بعث قوما يقال لهم القراء‏)‏

سيأتي الكلام عليه مستوفي في كتاب المغازي، وكذا على رواية

أبي مجلز، والتيمي الراوي عنه هو سليمان وهو يروي عن أنس نفسه،

ويروى عنه أيضا بواسطة كما في هذا الحديث‏.

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات