[حور العين]

من : الأخت الزميلة / جِنان الورد
فضول الكلام

الحمد لله الذي أحسن خلق الإنسان وعدله،وألهمه نور الإيمان فزينه به وجمله، وعلمه البيان فقدمه به وفضله،
وأمده بلسان يترجم به عما حواه القلب وعقله، فاللسان من نعم الله العظيمة ولطائف صنعه الغريبة
، فإنه صغير جرمه عظيم طاعته وجرمه، إذ لا يستبين الكفر والإيمان إلا بشهادة اللسان وهما غاية الطاعة والعصيان،
ومن أطلق عذبة اللسان وأهمله مرخى العنان سلك به الشيطان في كل ميدان،
وساقه إلى شفا جرف هار إلى أن يضطره إلى البوار، ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم،
ولا ينجو من شر اللسان إلا من قيده بلجام الشرع، فلا يطلقه إلا فيما ينفعه في الدنيا والآخرة
ويكفه عن كل ما يخشى غائلته في عاجله وآجله، ففي حديث معاذ رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم:

" وهل يكب الناس في النار على وجوههم ـ أو قال على مناخرهم ـ إلا حصائد ألسنتهم "
والمراد بحصائد الألسنة جزاء الكلام المحرم وعقوباته، فإن الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات،
ثم يحصد يوم القيامة ما زرع، فمن زرع خيراً من قول أو عمل حصد الكرامة، ومن زرع شرا من قول أو عمل حصد الندامة.

وظاهر حديث معاذ يدل على أن أكثر ما يدخل الناس به النار النطق بألسنتهم
فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك وهو أعظم الذنوب

عند الله عز وجل، ويدخل فيها القول على الله بغير علم وهو قرين الشرك، ويدخل فيها شهادة الزور
والسحر والقذف وغير ذلك من الكبائر والصغائر كالكذب والغيبة والنميمة، وسائر المعاصي الفعلية لا يخلو غالبا
من قول يقترن بها يكون معينا عليها.

وقد ورد في فضل الصمت أحاديث كثيرة، منها حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قال:
" قلت يا رسول الله ما أخوف ما تخاف على؟ قال: هذا وأخذ بلسانه ".

وفي كتاب الإيمان في صحيح البخاري قوله: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "،
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: " قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال: أمسك عليك لسانك ".

وقال صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت "
وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، ففيه أمر بقول الخير وبالصمت عما عداه،
فالكلام إما أن يكون خيرا فيكون مأمورا بقوله، وإما أن يكون غير ذلك فيكون مأموراً بالصمت عنه،
وقد قال الله تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قّ:18).