|
|
|
| المستشار نبيل جلهوم | ||
| المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
| دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
| الرسائل اليومية لبيت عطاء الخير لنشر و إعادة الأخلاق الإسلامية الحقيقية للأسرة |
![]() |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
|
[frame="10 98"]
[frame="10 98"] أخيكم / عدنان الياس ( AdaneeNooO ) درس اليوم أولاً : مع الشكر للأخ / فـارس خـالـد ثانياً : مع الشكر للأخ / عثمان أحمد [ إجـابـة سـؤال الـتـفـكـر ] * قال تعالى : { أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ( سورة البقرة - (5) ) و كان الســــؤال لماذا أتى بــ ( عَلَىٰ ) و لم يأتي بـ ( في ) أو ( لهم ) أو غيرها ... ؟ أما الإجـابــة فهـى :- * أتى بـ " على " في هذا الموضع ، الدالة على الاستعلاء . * وفي الضلالة يأتي بـ " في " كما في قوله تعالى " إياكم " : { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ } * لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى , مرتفع به . { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى } * و صاحب الضلال منغمس فيه محتقر . { أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ } ملاحظة : لو تأملنا في الآية تجد أن كلمة ( هدى ) جاءت ( نكرة ) فلم يحدد ما نوع الهدى ، و ذلك لأن التنكير للتعظيم . * و أي هداية أعظم من تلك الصفات المذكورة المتضمنة للعقيدة الصحيحة و الأعمال المستقيمة ، و هل الهداية ( الحقيقية ) إلا هدايتهم ، و ما سواها ( مما خالفها ) فهو ضلالة . ( المصدر : تفسير السعدي ) [ أحاديث فقهية عن الصــلاة ] " مكروهات الصلاة - 3 " عَنْ مُعَيْقِيبٍ رضى الله تعالى عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي التُّرَابَ حَيْثُ يَسْجُدُ قَالَ ( إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً ) رواه البخاري 1131 مسلم 851 معناه : لا تفعل ، و إن فعلت فافعل واحدة لا تزد ، و هذا نهي كراهة تنزيه فيه كراهته . و اتفق العلماء على كراهة المسح لأنه ينافي التواضع و لأنه يشغل المصلي . قال القاضي : و كره السلف مسح الجبهة في الصلاة و قبل الانصراف يعني من المسجد مما يتعلق بها من تراب ونحوه . شرح النووي لصحيح مسلم حكى الخطابي في " المعالم " عن مالك أنه لم ير به بأسا و كان يفعله فكأنه لم يبلغه الخبر ، و أفرط بعض أهل الظاهر فقال : إنه حرام إذا زاد على واحدة لظاهر النهي ، و لم يفرق بين ما إذا توالى أو لا . مع أنه لم يقل بوجوب الخشوع ، و الذي يظهر أن علة كراهيته المحافظة على الخشوع ، أو لئلا يكثر العمل في الصلاة ، لكن حديث أبي ذر- رواه أبوداوود و أحمد و ضعفه الألباني يدل على أن العلة فيه أن يجعل بينه و بين الرحمة التي تواجهه حائلا المصدر : فتح الباري شرح صحيح البخاري . أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك على سيدنا محمد و على آله و أصحابه أجمعين --- --- --- --- --- --- المصدر : موقع " الشيبة " الصديق . و الله سبحانه و تعالى أعلى و أعلم و أجَلّ صدق الله العلى العظيم و صدق رسوله الكريم و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه ) ( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله ) ( و الله الموفق ) ======================= و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية " إن شـاء الله " [/frame] [/frame] |
![]() |
|
|
![]() |