[vip_vip]

كل ذلك إبان غفلةٍ عما ينبغي أن يقِفه المؤمن تجاهَ هذه الرؤى ،

و أن هناك هديا نبويا للتعامل معها ، ينبغي أن لا يتجاوزه المرء فيطغى ،

و لا يتجاهله فيعيى ؛ و لأجل أن نقف جميعا على صورة مثلى للتعامل

مع الرؤى المتكاثرة فلنستمع إلى جملة من الآداب المرعية تجاه هذه الظاهرة

الناخرة في المجتمع ، فقد روى مسلم في صحيحه أن أبا سلمة قال :

كنت أرى الرؤيا أُعرَى منها ـ أي : أمرض منها ـ

غير أني لا أزَمَّل حتى لقيتُ أبا قتادة فذكرت ذلك له

فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :

(( الرؤيا من الله ، و الحلم من الشيطان ،

فإذا حلم أحدكم حلماً يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثاً و ليتعوّذ بالله من شرها ،

فإنها لن تضرّه )) ،

و في رواية عند مسلم أيضاً قال أبو سلمة :

إن كنت لأرى الرؤيا أثقل عليَّ من جبل ، فما هو إلا أن سمعت بهذا الحديث ، فما أباليها .

و من هنا ـ عباد الله ـ فما كل ما يراه النائم يُعد من الرؤى التي لها معنى تفسَّر به ؛

إذ إن ما يراه النائم في منامه يتنوّع إلا ثلاثة أنواع لا رابع لها ،

كما عند ابن ماجه في حديث عوف بن مالك رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

(( إن الرؤيا ثلاث :

منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن آدم ،

و منها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ،

و منها جزء من ستة و أربعين جزءاً من النبوة )) .

يقول البغوي يرحمه الله : " في هذا الحديث بيان أنه ليس كل ما يراه الإنسان

في منامه يكون صحيحاً و يجوز تعبيره ، إنما الصحيح منها ما كان من الله عز و جلّ ،

و ما سوى ذلك أضغاث أحلام لا تأويل لها " .

و مثال هذه الأضغاث ـ عباد الله ـ ما رواه مسلم في صحيحه أن أعرابياً

جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله،

رأيت في المنام كأن رأسي ضُرب فتدحرج فاشتددتُ على أثره !!

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم للأعرابي :

(( لا تحدث الناس بتلعّب الشيطان بك في منامك )) .

فأما موقف المرء من هذا النوع من الرؤى و هو الغالب على حال الكثيرين

فإنه قد جاء في السنة آداب خاصة به في أحاديث صحيحة في الصحيحين و غيرهما ،

و هي التعوذ بالله من شر هذه الرؤيا و من شر الشيطان ،

و أن يتفل الرائي حين يهُبّ من نومه ثلاثاً عن يساره ، و أن لا يذكرَها لأحد أصلا ،

و أن يصلي ما كُتب له ، و أن يتحوّل من جنبه الذي كان عليه .

و زاد بعض أهل العلم قراءةَ آية الكرسي لما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم

أن من قرأها لا يقربهُ شيطان ، و هذا النوع الأول من الرؤى إنما هو من الشيطان ،

و أما النوع الثاني من الرؤى فهو ما يحدِّث به المرء نفسَه في يقظته ،

كمن يكون مشغولا بسفر أو تجارة أو نحو ذلك ، فينام فيرى في منامه

ما كان يفكّر فيه في يقظته ، و هذا من أضغاث الأحلام التي لا تعبير لها .

فلا يبقى إلا النوع الثالث و هو الرؤيا الصادقة الصالحة التي تكون من الله ،

و هي التي تكون بشارة أو نذارة ،

و قد تكون واضحة ظاهرة لا تحتاج إلى تأويل كما رأى إبراهيم عليه السلام

أنه يذبح ابنَه في المنام ،

و قد تكون خافية برموز تحتاج فيها إلى عابر يعبُرها

كرؤيا صاحبي السجن مع يوسف عليه السلام .

و هذا النوع هو الذي نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم

أن يُقصّ إلا على عالم أو ناصح ، فقد قال صلوات الله و سلامه عليه :

(( لا تُقصّ الرؤيا إلا على عالم أو ناصح ))

رواه الترمذي .

و ما عدا ذلك من الرؤى التي تتعلق بإثبات شيء من أحكام الشريعة

في حلال أو حرام أو فعل عبادة أو تحديد ليلة القدر مثلاً

و هي التي أرِيَها النبي صلى الله عليه و سلم ثم أُنسيَها أو تلك الرؤى

التي ينبني عليها آثار متعدية تتعلق بحقوق الناس و حرماتهم و إساءة الظنون بهم

من خلال بعض الرؤى مثلا أو الحكم على عدالتهم و نواياهم من خلالها ،

فإن ذلك كلَّه من أضغاث الأحلام و من الظنون التي لا يجوز الاعتماد عليها

في قول جمهور أهل العلم .

و قد ذكر الشاطبي يرحمه الله في كتابة الاعتصام أن الخليفة المهدي

أراد قتل شريك بن عبد الله القاضي فقال له شريك :

و لِم ذلك ـ يا أمير المؤمنين ـ و دمي حرام عليك ؟!

قال : لأني رأيت في المنام كأني مقبل عليك أكلمُك و أنت تكلمني من قفاك ،

فأرسلت إلى من يعبِّر فسألته عنها فقال :

هذا رجل يطأ بساطَك و هو يُسِرّ خلافَك ،

فقال شريك : يا أمير المؤمنين ، إن رؤياك ليست رؤيا يوسف بن يعقوب ،

و إن دماء المسلمين لا تسفَك بالأحلام ،

فنكَّس المهدي رأسه و أشار إليه بيده أن اخرُج ، فانصرف .

و قد ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق أن بعضهم رأى في المنام الشافعيَّ يرحمه الله

فقال له : كذبَ عليَّ يونس بن عبد الأعلى في حديث ،

ما هذا من حديثي و لا حدثتُ به ،

فقال الحافظ ابن كثير رحمه الله معلقاً على هذا الكلام :

" يونس بن عبد الأعلى من الثقات لا يُطعن فيه بمجرد منام " .

ألا فاتقوا الله معاشر المسلمين، و أستغفروا ربكم إنه كان غفاراً .

نفعني الله و إياكم بالقرآن العظيم ، و بما فيه من الآيات و الذكر الحكيم ،

أقول قولي هذا ، و أستغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين من كل ذنب و خطيئة ،

فأستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .