[adnan]

الأخت / بنت الحرمين الشريفين

التوكل و التواكل

التوكل والتواكل. لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي

التوكل والفارق بينه وبين التواكل ،

علماً بأن هناك شبهةً قد يعرض لها بعضهم من خلال أن التوكل لا حاجة

لنا به إذا قدمنا الأسباب كاملةً علماً بأن الإنسان كثيراً ما يقدم الأسباب كاملةً ،

ومدروسة ، وبعد ذلك يخطئ ، ويعلم أنه قد أخطئ ،إذاً لابد من

التوكل ، ومن ناحية ثانية يجب أن يبتعد عن التواكل .ضمن هذا المفهوم ،

يسيء بعض الناس مفهوم التوكل فيسوقهم هذا المفهوم الخاطئ إلى

السلبية ، وإلى عدم الأخذ بالأسباب .

موضوع التوكل ، موضوع مهم جداً في حياة المؤمن ،

لأنه من لوازم إيمانه بالله تعالى ،

بل هو ثمرة من ثمار إيمانه بالله تعالى , ولابد قبل الحديث عن التوكل من

أن نمهد له بموضوع يعد أساساً له وهو أن الله جل جلاله ، خلق الكون

بسماواته وأرضه ، وخلق العوالم وعلى رأسها الإنسان وفق أنظمة بالغة

الدقة . لولا ارتباط الأسباب بالنتائج لكان الكون عبثيا ومن أبرز هذه

الأنظمة ، نظام السببية ، وفي تعريف السببية تلازم شيئين حدوثاً وعدماً ،

أحدهما قبل الآخر ، فنسمي الأول سبباً ونسمي الثاني نتيجة . لكن مما

يكمل هذا النظام ، أن العقل البشري يقوم في تركيبه على مبدأ السببية ؛

أي أن العقل لا يفهم حدثاً من دون محدث ، ومن رحمة الله بنا ، أن هذا

النظام في الكون ، وذاك المبدأ في العقل يقودنا برفق إلى معرفة الله

مسبب الأسباب . الأقدام تدل على المسير ، والماء يدل على الغدير ،

فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج

، ألا تدلان على الحكيم الخبير ؟

ومن رحمة الله بنا ثانية , أن تلازم الأسباب مع النتائج يضفي على الكون

طابع الثبات ويمهد الطريق لاكتشاف القوانين ، ويعطي الأشياء خصائصها

الثابتة ليسهل التعامل معها ، ولو لم تكن النتائج بقدر الأسباب ، لأخذ

الكون طابع العبثية ، ولتاه الإنسان في سبيل المعرفة ، ولم ينتفع بعقله .

والآن إلى موضوع التوكل :

ســـــــــــــــؤال ؟ التواكل سبب تخلف المسلمين

إذا كان الأمر كذلك ، فما هي حقيقة التوكل ؟وما هي مجالاته المشروعة ؟

التوكل مكانه قلب المؤمن وأما الأخذ بالأسباب فمكانه الجوارح والأعضاء

فإذا تركنا الأخذ بالأسباب ، توكلاً على الله ، وقعنا في مرض خطير ؛ هو

سبب تخلف المسلمين ، وقد يطلق على هذه الحالة المرضية الخطيرة التي

تصيب المسلمين بالشلل يطلق على هذه الحالة بالتواكل ، وهو نقيض

التوكل ، أراد الله أن توكل ، لكن لم يرد بنا أن نتواكل . فمن أخذ بالأسباب

, واعتمد عليها فقد حبط عمله ، وسلك طريقاً لا يصل به إلى الله عز وجل

لذلك يتفضل الله على هذا الإنسان فيؤدبه ، كيف يأدبه بتعطيل فاعلية

الأسباب التي اعتمد عليها ، فيفاجأ هذا الإنسان بنتائج غير متوقعة ،

لكن في حالة أخرى ، من ترك الأخذ بالأسباب متوكلاً في زعمه على الله

فقد عصى ، فقد عصى ربه ، لأنه لم يعبأ بهذا النظام ، الذي ينتظم الكون

، ولأنه طمع بغير حق ، أن يخرق الله له هذه السنن .

قال عمر رضي الله عنه :

المتوكل من ألقى حبةً في الأرض ثم توكل على الله .

ســــــــــــــــــؤال ؟ طيب إذا أخطأنا فهم حقيقة التوكل ، فانزلقنا

إلى أن يحبط عملنا أو إلى معصية ، من خلال ترك الأسباب ،

فما الذي يحدث ؟

الحقيقة هذا يقودنا إلى رأي علماء التوحيد في هذا الموضوع علماء

التوحيد يرون ، أن السبب لا يعد كافياً لخلق النتيجة ، فالنار لا تحرق

بذاتها ، بل عند مشيئة الله لها أن تحرق ، واستنبط العلماء هذه الحقيقة

من أدلة نقلية , وعقلية , وواقعية ، وعبروا عنها اختصاراً عندها لا بها ؛

أي أن النار لا تحرق بقوة الإحراق الذاتية التي أودعت فيها فيما يبدو، بل

بمشيئة الله تعالى لها أن تحرق فلكي لا نتوهم أن الأسباب وحدها تخلق

النتائج ، فنتجه إليها ، ونعتمد عليها ، من دون الله ، لأن علة وجودنا أن

نؤمن بالله ، وأن توجه إليه ، وأن نعتمد عليه لنسعد به . لذلك من تربية

الله لنا ، ومن رحمته بنا ، ومن تأديبه لنا أنه يخرق لنا أحياناً هذه القاعدة

، وقاية لنا من الشرك ، وترسيخاً للتوحيد عندئذٍ تعطل الأسباب ، كما وقع

لسيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام حينما ألقي في النار. النار كانت بردا

على سيدنا ابراهيم لأن الله مسبب الأسباب عطل عملها

{ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ }

[ سورة الأنبياء الآية : 69 ]

وأحياناً يوجد السبب ولا تتحقق النتيجة ، وأحياناً توجد النتيجة من دون

سبب ، أو من دون سبب كاف .

قال تعالى ،

قد حدثنا عن سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام :

{ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ }

[ سورة آل عمران الآية : 49 ]

وباختصار التوكل درب ضيق عن يمينه وعن شماله واديان فمن أخذ

بالأسباب ، واعتمد عليها ، فقد انزلق إلى إحباط العمل ، ومن لم يأخذ بها

فقد انزلق إلى معصية الله ، لكن الموقف الدقيق الذي أراده الله عز وجل ،

أن نأخذ بالأسباب من دون أن نعتمد عليها ، وأن توكل على مسبب

الأسباب رب العالمين . هذه حقيقة التوكل التي أرادها الله عز وجل ،

وقد ورد التوكل في آيات كثيرة ،

فقال تعالى:

{ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ * }

[ سورة آل عمران الآية : 49 ]

ســــــــــــؤال:

يعني هنا يحضروني بعض الأمثلة ، حتى فيما يمكن أن يقال في قمة

الاختراعات والتصنيع ، مثلاً لكل عام نجد في السيارات طرازاً جديداً

يختلف عما سبقه ، عندما صممت السيارة درست من قبل مهندسين ،

درست من قبل أخصائيين ، من كل النواحي ، وصنعت بعد ذلك السيارة ،

في العام التالي نجد تعديلاً فيها ،

ترى ألم يأخذوا بالأسباب من قبل ؟

أخذوا بالأسباب ، طيب لماذا جاء هذا التعديل إن كانت الأسباب تودي إلى

الصحة المتكاملة باستمرار ؟ لاشك أن الإنسان وعقله ، عاجز عن تأدية

الكمال ، هنا دور الإيمان ، أن الإنسان يؤدي الأسباب كاملة ، وبعد ذلك

يلتجئ إلى الله تعالى أن يارب إني قد أديت ما عليّ وبعد ذلك أتوكل عليك .

خلق الله كامل بينما صنع الإنسان قابل للتعديل الحقيقة هذا الطرح الذي

طرحتموه دقيق جداً ، لأن خبرة الإنسان مكتسبة ، خبرته حديثة ، محدثة

لكن خبرة الله قديمة ، فلم يطرأ أي تعديل على خلقة الله عز وجل ، لأن

كماله مطلق ، وخبرته قديمة ، أما الإنسان بحكم ضعفه .

قال تعالى :

{ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً }

[ سورة النساء الآية : 28 ]

فخبرته يكتسبها شيئاً فشيئاً ، فهذا لا يمنع أن نأخذ بالأسباب دائماً ،

وكلما واجهتنا مشكلة نبحث عن أسبابها ، ونغطي هذا السبب بعلاج

ناجح ، ونافع .