[بنت الاسلام]

وهذا ما قاله – أيضًا - الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم

فيما ما صح في الحديث :

( آيَةَ الْمُنافِق ثَلاثٌ : إِذا حَدَّثَ كَذَب ، وَإِذا وَعَد أَخْلَفَ ، وَإِذا اؤْتُمِنَ خَانَ )

[ متفق عليه ]

وفي الحديث الآخر :

( أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ,

وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ , حَتَّى يَدَعَهَا :

إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ )

[ متفق عليه ]

فهو فاجر في خصومته يرمي الآخرين بما ليس فيهم .

ومن الأدب مع من يخالفك : عدم الإلزام بما لم يلتزمه المخالف ،

فمن الإنصاف : عدم تقويل الشخص ما لم يقله ، أو إلزامه بما لم يلتزم به ،

وعدم تحميله ما لم يتحمله ، وإزالة اللبس عن كلامه ،

وحمل كلامه على ما يريد ،

ولو استطاع أن يحمله على أحسن المحامل فذاك حسن .

ونبراسنا في هذا :

ما جاء في الحديث عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه – قَالَ :

( بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَرِيَّةٍ ،

فَصَبَّحْنَا الْحُرَقَاتِ مِنْ جُهَيْنَةَ ، فَأَدْرَكْتُ رَجُلاً ،

فَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، فَطَعَنْتُهُ .

فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِك َ، فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ ؟

قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنْ السِّلاحِ .

قَال َ: أَفَلا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لا ؟ ،

فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ )

[ متفق عليه ]

فمن الإنصاف : أن لا نسيء الظن بغير بينة واضحة ،

بل يجب أن نكف في حال اللبس حتى تكون الصورة واضحة جلية ،

( روي أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم- عن الشهادة،

فقال له :هل ترى الشمس ؟ .

قال : نعم .

قال : على مثلها فاشهد أو دع )

[ رواه الحاكم والبيهقي ، وضعفه الحافظ ابن حجر وغيره ،

وقال ابن حزم - رحمه الله : لا يصح سنده ، لكن معناه صحيح ]

يقول ابن القيم - رحمه الله :

[ وكل أهل نحلة ومقالة يكسون نحلتهم

ومقالتهم أحسن ما يقدرون عليه مِن الألفاظ ،

ومقالة مخالفيهم أقبح ما يقدرون عليه مِن الألفاظ ، ومَن رزقه الله بصيرة ،

فهو يكشف به حقيقة ما تحت تلك الألفاظ من الحق والباطل،

ولا تغتر باللفظ ]

كما قيل في هذا المعنى :

تـقـول هــذا جنى النـحل تمـدحـه وإن شـئت قلت ذا قيء الزنابـيـر

مدحًا وذمًا وما جاوزت وصفهما والحـق قـد يعـتـريه سوء تعـبيـر

فإذا أردتَ الاطلاع على كنه المعنى : هل هو حق أو باطل ؟

فجرده من لباس العبارة ، وجرد قلبك عن النفرة والميل ، ثم أعط النظر حقه،

ناظرًا بعين الإنصاف ، ولا تكن ممن ينظر في مقالة أصحابه

ومَن يحسن ظنه به نظرًا تامًا بكل قلبه ،

ثم ينظر في مقالة خصومه ومَن يسيء ظنه به كنظر الشزر والملاحظة ؛

فالناظر بعين العداوة يرى المحاسن مساوئ ، والناظر بعين المحبة عكسه ،

وما سلم مِن هذا إلا مَن أراد الله كرامته ، وارتضاه لقبول الحق ،

وقد قيل :

وعـيـن الرضا عـن كل عيب كـليلة كما أن عين السخط تبدي المساويا

وقال آخر :

نظروا بعين عداوة لو أنها عين الرضا لاستحسنوا ما استقبحوا

ولهذا جاء في دعائه - صلى الله عليه وسلم :

( اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ ،

وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ , وحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا ، ولِسَانًا صَادِقًا ،

وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ ،

وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ )

[ رواه أحمد والنسائي وابن حبان ، وصححه الألباني ]

ومن الأدب مع المخالف :

الإنصاف في نقل الشبهات عن أهلها والرد عليها ،

ونقصد بذلك أن المسلم إن احتاج أن ينقل شبهة قد انتشرت واستشرت

فلينقلها دون أن يُغفل بعض مواطنها ؛ ليكون منصفًا ،

فإنه لا بد أن ينقلها بأمانة .

وليعلم بأن على الحق نورًا ، وأن عليه أن يبحث عن الحق ،

ويتعب نفسه في الاستقصاء للدفاع عنه ،

والقيام بما هو واجب عليه في الرد على الشبهات .

أما في حال الخوف مِن عدم القدرة على أداء هذا الواجب كما ينبغي ؛

فليُحل الأمر لغيره حتى لا يسيء مِن حيث لا يدري .

وفي " القرآن الكريم "

نفائس مِن الردود على المخالفين بعد نقل شبهاتهم ،

قال تعالى :

{ وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا

َ فلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }

[ البقرة :80 ]

من ذلك : قوله – تعالى :

{ وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ

بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ }

[ البقرة : 116 ]

وقوله – تعالى :

{ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ

وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ

وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ }

[ التوبة : 81 ]

وقوله – تعالى :

{ فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ }

[ فصلت : 15 ]

فَنَقـْل الشبهة حيث قالها صاحبها

ثم الإتيان عليها بالرد المفحم كفيل بقطع كل حجة بكل أدب وإنصاف ؛

فهلا كنا مِن المؤمنين الأطهار قولاً وفعلاً ؟!

أسأل الله – تعالى - لنا جميعًا ذلك ، آمين .