[بنت الاسلام]

السؤال وحكمه :

إن السؤال على أنواع :

مطلوب ومنهيٌّ عنه :

أ- أما المطلوب شرعاً ، فهو على درجات :

فرض عين على كل مسلم :

بمعنى أنه لا يجوز لمسلم تركه والسكوت عنه ، وهو السؤال عما

يجهله من أمور الدين وأحكام الشرع ، مما يجب عليه فعله ويطالَب

بأدائه ، كأحكام الطهارة والصلاة إذا بلغ ، وأحكام الصوم إذا أدرك

رمضان وكان صحيحاً مقيماً ، وأحكام الزكاة والحج إذا ملك المال أو

كان لديه استطاعة ، وأحكام البيع والشراء والمعاملات إذا كان يعمل

بالتجارة ، وأحكام الزواج وما يتعلق به لمن أراد الزواج ،

ونحو ذلك مما يسأل عنه المكلف .

وفي هذا يقول الله تعالى :

} فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون َ {

[ النحل : 43 ]

وعليه حمل ما رواه البيهقي في " شعب الإيمان " ،

من قوله صلى الله عليه وسلم :

( طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ ، و إنَّ طالبَ العلمِ يستغفرُ لهُ

كلُّ شيءٍ ، حتى الحيتانُ في البحرِ )

الراوي : أنس بن مالك - المحدث : السيوطي –

المصدر : الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم : 5266

خلاصة حكم المحدث : صحيح

فرض كفاية :

بمعنى أنه لا يجب على كل مسلم ، بل يكفي أن يقوم به بعضهم ،

وهو السؤال للتوسع في الفقه بالدين ، ومعرفة أحكام الشرع وما

يتعلق بها ، لا للعمل وحده ،

بل ليكون هناك حَفَظَة لدين الله عز وجل ، يقومون بالفتوى

والقضاء ، ويحملون لواء الدعوة إلى الله تعالى .

وفي هذا يقول الله تعالى :

} وَ مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ

لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ {

[ التوبة : 122 ]

مندوب :

معنى أنه يستحب للمسلم أن يسأل عنه ، وذلك مثل السؤال عن

أعمال البِرِّ والقربات الزائدة عن الفرائض .

ب- سؤال منهي عنه ، وهو على درجات أيضاً :

حرام :

أي يأثم المكلف به ، ومن ذلك :

- السؤال عما أخفاه الله تعالى عن عباده ولم يُطلعهم عليه ،

وأخبر أن علمه خاص به سبحانه ، كالسؤال عن وقت قيام الساعة ،

وعن حقيقة الروح وماهيتها ، وعن سر القضاء والقدر ، ونحو ذلك.

- السؤال على وجه العبث والتعنت والاستهزاء .

- سؤال المعجزات ، وطلب خوارق العادات عناداً وتعنتاً ،

أو إزعاجاً وإرباكاً ، كما كان يفعل المشركون وأهل الكتاب .

- السؤال عن الأغاليط :

روى أحمد وأبو داود : عن معاوية رضي الله عنه :

أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلوطات ،

وهي المسائل التي يغالَط بها العلماء ليزِلّوا فيها ، فيهيج بذلك شر

وفتنة ، وإنما نهى عنها لأنها غير نافعة في الدين .

- السؤال عما لا يحتاج إليه ، وليس في الجواب عنه فائدة عملية ،

وربما كان في الجواب ما يسوء السائل .

- السؤال عما سكت عنه الشرع من الحلال والحرام ، ولم يبين فيه

طلباً أو نهياً ، فإن السؤال عنه ربما كان سبباً للتكليف به مع التشديد

فيه ، فيترتب على ذلك وقوع المسلمين في حرج ومشقة ،

كان السائل سبباً فيها ، وهذا في زمن نزول الوحي .

والذي يتعين على المسلم أن يهتم به ويعتني هو :

أن يبحث عما جاء عن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

ثم يجتهد في فهم ذلك والوقوف على معانيه ، فإن كان من الأمور

العلمية صدق به واعتقده ، وإن كان من الأمور العملية بذل وسعه

في الاجتهاد في فعل ما يستطيعه من الأوامر واجتناب ما ينهى عنه،

فمن فعل ذلك حصل السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة .

التحذير من الاختلاف والحث على الوحدة والاتفاق :

لقد وصف الله تعالى الجماعة المسلمة والفئة المؤمنة بأنها أُمَّة

واحدة .

فقال سبحانه :

{ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِي {

[ الأنبياء : 92 ]

فينبغي على المسلمين أن يحرصوا على هذه الوحدة ، حتى يكونوا

قوة متماسكة أمام قوى الشر والبغي والكفر المتكاثرة .

ولقد حذرنا الله تعالى ورسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم

أشد التحذير من الاختلاف ، وكذلك يقرر القرآن أن هذا شأن الذين

كفروا من أهل الكتاب ،

قال تعالى :

} وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ

وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {

[ آل عمران : 105 ]

إن من أهم الأسباب التي تفرق الأمة وتشتت شملها أن يُفْتَحَ عليها

باب الجدل في العلم والمِراء في الدين ، فتختلف في الأساس .

والبلية كل البلية أن يكون الحامل على الاختلاف في الدين المصالح

والأهواء ، و العناد و البغي ، ولذا نجد كتاب الله تعالى يخرج أمثال

هؤلاء الناس الذين يُثيرون الخلاف في الدين ويريدون أن يجعلوا

المسلمين شِيَعاً وفرقاً وأحزاباً ، نجده يخرجهم من دائرة الإسلام ،

ويبرئ منهم نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم فيقول :

} إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ

إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ {

[الأنعام : 159]

والخطر إنما يكمن في هذا النوع من الاختلاف ، الذي لا يحتكم إلى

برهان ولا ينصاع إلى حجة ، وهذا الاختلاف هو الذي كان سبب

هلاك الأمم ، وإليه يشير رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله :

)فإنما أهلكَ الذين من قبلكم كثرةَ مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم (

صحيح مسلم

أما الخلاف الناشئ عن دليل ، ويستند إلى أصل ، فليس هو المقصود

في الباب ، لأنه خلاف في الفروع وليس في الأصول ،

وخلاف ليس من شأنه أن يحدث الفرقة والشتات في صفوف الأمة ،

بل هو عنوان مرونة التشريع وحرية الرأي فيه ضمن قواعده وأسسه