[vip_vip]

الاسم الموصول

•الاسمُ الموصولُ : اسمٌ مُبْهَمٌ يحتاجُ دائماً لإزالة إبهامِهِ وتوضيحِ
المرادِ منهُ في الكلامِ إلى جملة تتمم معناه – تُسمى جملةَ الصِّلةِ
-التي تتضمن ضميراً يعودُ إلى الاسم الموصولِ ،
كي يُستفادُ من الاسمِ الموصولِ مع الجملةِ معنى مفهومٌ .

•ولتوضيحِ هذا المفهوم ، نَفْتَرِضُ أننا نسْتَمِعُ إلى شخْصٍ
يَتَحدَّثُ بالكلامِ التالي :

–شاهدتُ التي ...

–ودّعَتُ الذي ...

–استمعتُ إلى الذين ... المذيعةُ التي ...

•فإننا لن نَفْهمَ كَلامَهُ على وجهِ الدّقَةِ دونَ أنْ يقَول مثلاً
: شاهدتُ التي قَامَتْ برحلةٍ إلى الفضاءِ ، وودّعْتُ
الذي عَزّ عََلَيَّ وَدَاعُهُ ، واستمعتُ إلى الذين أدْلوا بشهادتهم
في المحكمةِ أمس . والمذيعةُ التي أمامك جَديدةٌ.

•ولعلّ ما جعلَ من الكلامِ غير المفيدِ السابقِ ، كلاماً ذا معنى
مفهومٍ ، هو الجملة التي أتمت المرادَ ، والضميرُ الواردُ فيها
والعائدُ على الاسم الذي كانَ مُبْهماً مِنْ قَبْل . فَزالَ ابهامُهُ
بهذين العاملين

نوعا الموصول

•يُقْسَمُ الموصولُ إلى قسمين : الأولّْ يُسمى الموصولَ
المُخْتصَّ (الخاص) والثاني الموصولُ العامَ أو المُشْتركَ .

•أولاً : الموصولُ الخاصُّ أو المختصُّ ،
وهو ما كانَ مُخَصّصاً في الدلالةِ على بعضِ الأنواعِ التي تدل
عليها الأسماءُ الموصولة ُ ومقصوراً عليها وحْدَها ، فللدّلالةِ
على المُفْرَدِ المذّكرِ ألفاظٌ خاصةٌ بهِ ، وألفاظٌ أُخرى للدلالةِ
على المفردةِ المؤنثة ، وأُخرى للمثنى المذكّرِ والمؤنثِ ،
وألفاظٌ خاصةٌ في الدلالةِ على الجمعِ المذكرِ والمؤنثِ .
والألفاظُ الدالةُ على الموصولِ الخاصّ ، هي : الذي التي واللذان
، اللذين واللتان واللتَيْنِ ، والأُلى ، والذين واللاتي ، اللائي ،
اللواتي .

.1الذي : وهو مبنيٌ على السكون ويَخْتَصّ المفردِ المذّكَرِ ،
عاقلاً وغيرَ عاقلٍ ، نقولُ :
الذي يَرْبَحُ يَحْمَدُ السوقَ . نَسْكُنُ في السّوقِ الذي
يُباعُ فيه السُكَّرُ

.2التي : وتُبنى على السكون وتختصُ بالمفردةِ المؤنثةِ،
عاقلةً وغيرَ عاقلةٍ ، مثل :
هذهِ المذيعةُ التي تُقَدّمُ برامِجَ الأطفالِ ما أجملَ الغيمةَ
التي تحملُ المَطَرَ !

.3اللذان – اللذين : وتَخْتَصُّ بالمثنى المذكرِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ
. وهما يعربان إعراب المثنى ، مثل
:الولدان اللذان تراهُما أخوانِإنَّ الولدين اللذين تراهما
توأمانوالدةُ الولدين اللذين تراهما طبيبةٌ

.4اللتان – اللتين : وتختصُ بالمثنى المؤنثِ ،
العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وتُعربان إعرابَ المثنى ، مثل
:فازَتْ الفتاتان اللتان شاركتا في المسابقةِ، قَلّدَتْ المديرةُ
الطالبتين اللتين فازتا ميداليتين ذهبيتين ،تُوِجَتْ الفرحةُ
بفوزِ الطالبتين اللتين مثلتا المُحافَظَةَ

.5الأُلى : وهي مبنية على السكونَ تُستعملُ غالباً لجمع العقلاءِ
مُذكراً أو مؤنثاً . وقد تستعمل لجَمْع غَيْرِ العقلاء فمن استعمالها
لجمع العقلاء : يَسُرّني الرجالُ الأُلى يهتمون بالثقافة،
تُسعدني النساءُ الأُلى يَقُمّنَ بالخدمةِ العامة،
ومن استعمالها لجمع غير العقلاء :
اختارُ من الأطعمةِ
الأُلى تُفيدُ الجسمَ

.6الذين : وهي مبنية على الفتح تُسْتَعْمَلُ لجمعِ المذكرِ العاقلِ
، مِثلُ : ومضى الذين أُحِبُّهُمْ، إنّ الذين يحرِصون
على السِرّ قليلون ، هذا واحدٌ من الذين يمارسون الرياضة
يومياً

.7اللاتي واللائي واللواتي :
وتُستعمَلُ لجمعِ المؤنثِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ .
وهي مبنية على السكون فمن استعمالِها للعاقلِ :
الطبيباتُ اللاتي ،اللائي، اللواتي
يتخصّصْنَ في الطبّ الطبيعيّ كثيراتٌ،
غادةُ من أوائِلِ الطالباتِ اللاتي ، اللائي ، اللواتي
دَرسْنَ الهندسَةَ . ومن استعمالها لغير العاقل
: تَنْتَشِرُ الفيروساتُ اللائِي تَنْقُلُ الأنفلونزا
في الأماكنِ المزدحمةِ .

•ثانياً : الموصولُ العامُ – المْشَتَركُ
هو الذي يكونُ بلفظٍ واحدٍ للجميع ، ولا تُقْتَصَرُ على نوعٍ واحدٍ ،
ولا تتغيّرُ صورتها اللفظيةُ – بتغيرِ الأنواع التي تَدُلُّ عليها
. فَيَشْتَرِكُ فيها المفْرَدُ والمثنى والجمعُ والمذكرُ والمؤنثُ .
ولمّا كانَ كلُّ اسمٍ من هذهِ الأسماءِ مُشْتَرَك الدلالةِ ،
وصالحاً لأنواعٍ مُخْتَلِفَةٍ ، كانَ الذي يُوضِّحُ مدلولَةُ ويُمَيّزُ
نوعَ المدلولِ ، هو ما يأتي بَعْدَهُ من الضميرِ ، أو القرائنِ
الأخرى التي تُزيل أَثَرَ الاشتراكِ . والألفاظُ المستعملةُ
في الموصولِ العامِ هي : مَنْ ، وما ، ذو ، أيّ

.1مَنْ : وتُستعملُ في الغالبِ للعاقلِ ، وتكونُ للمفردِ المذكرِ
والمؤنثِ ، والمثنى المذكرِ والمؤنثِ ، والجمعِ المذكّرِ
والمؤنثِ ، وهي مبنية على السكون فمِنْ استعمالِها للعاقلِ
: عُرِفَ مَنْ فازَ ، عُرِفَ مَنْ فازا ، عُرِفَ منْ فازوا ،
عُرِفَتْ من فازت ، عُرِفَتْ من فازتا ، عُرِفَتْ من فُزْنَ
. ويُسْتعْمَلُ لغيرِ العاقلِ : إذا تَخَيّلْنا إنّهُ في مَرْتَبةِ العاقلِ ، نقولُ :

–يا سِرْبَ الحَمامِ العائدَ إلى الوطنِ ، مَنْ مِنْكُنَّ يَحْمِلُ
سلامي للأحبابِ

.2ما : وأكثرُ استعمالِها ، مَعَ غيرِ العاقلِ ، وتكونُ
للمفردِ وبنوعيهِ ، والجمعِ بنوعيه : وهي مبنية على السكون
: أعجبَنَي ما قالَهُ سعيدٌ – و ما قالَهَ سعيدٌ وخليلٌ ، و ما قالَهُ
المتحدثون .أعجَبَني ما قالَتْهُ سعادُ ، و ما قالَتْهُ البناتُ
وتُستعملُ للعاقِلِ في مثل : ساعِدْ ما شِئْتَ من الفقراءِ
، المعوقِ والمريضِ قولِهِ تعالى على لسانِ مَرْيمَ عليها السلامُ
"إنّي نَذَرْتُ لَكَ ما في بطني مُحَرّراً فَتَقَبَّلْ مِني ”

.3ذا : وتُسْتَعْمَلُ للدلالةِ على العاقِل وغيرِ العاقل ، وتَظَلُّ بَلفْظِها
مَعَ المفردِ والمثنى والجمعِ ، ومعَ المذّكرِ والمؤنثِ :
وهي مبنية على السكون ، نقول :
مَنْ ذا نَجَح ؟ ومَنْ ذا نجحا مَنْ ذا نجحتْ ، نجحتا ،
ومَنْ ذا نجحوا ، نجَحْنَ ماذا قابلته ، ماذا قابلتها ،
ماذا قابلتها ، قابلتهما ، و ماذا قابلتهم ، قابلتهن

•كلمة مَنْ ، ما : اسم استفهامٍ ، مبنيٌ في محلّ رفعٍ مُبْتَدَأٌ ،
و(ذا) اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي أو غيرِهِ ، مبنيُّ على السكونِ ،
في محلِ رفعٍ خبرٌ .

•ولا تكونُ (ذا) اسمَ موصولٍ إلا بثلاثةِ شروط:

أ- أَنْ تكونَ مسبوقةً – (مَنْ أو ما) الاستفهاميين ،
وتَدُلُّ في العادةِ على العاقلِ إنْ وَقَعَتْ بعد (مَنْ) ، ولغيرِ
العاقلِ بعد (ما) .

•ب- أن تَكونَ كلمةُ (مَنْ) و(ما) مستقلةً بلفظها ومعناها ،
الاستفهام – وبإعرابها فلا تُرَكّبُ مع (ذا) تركيباً يَجْعَلُهما معاً
اسمَ استفهامٍ مثل (من ذا) = من هذا ؟ ولا تُرَكَّبُ مع (ما)
كالكلمةِ الواحدةِ (من ذا) = من هذا ؟لأِنَّهما في حالةِ تركيبهما
مع (ما) صارتا كلمةً واحدةً (اسم استفهام) وما بَعْدَهما خبرٌ
لهما .

•جـ- ألا تكون (ذا) اسمَ إشارةٍ ، لأنها لا تصْلُح عِنْدَئِذٍ أن تكونَ
اسماً موصولاً ، لأن الاسمَ الموصولَ يحتاجُ إلى صلةٍ تُكَمّلُ
معناهُ . ولا تدخلُ في هذهِ الحالةِ على الجملةِ ، أو شبهِ الجملةِ
. فهي اسمُ إشارةٍ في قولِنا :
ما ذا الأمرُ ؟ = ما هذا الأمرُ ؟ من ذا الحاضرُ ؟
= مَنْ هذا الحاضِرُ ؟

.4ذو : وتُسْتَعمْلُ للعاقل وغير العاقلِ ، وتكونُ بلفظٍ واحدٍ ،
مع المفْرَدِ والمثنى والجمعِ مُذّكراً ومؤنّثاً وهي مبنية
على السكون . نقول : هذا ذو قالَ ، هذان ذو قالا ،
هذه ذو قالت ، هاتان ذو قالتا ، هؤلاء ذون قالوِا ،
هؤلاء ذو قُلْنَ . وهذهِ لُغَةُ قبيلةٌ (طيءٍ) لذا يُسمونُها
(ذو) الطائية ، نسبةً للقبيلةِ

.5أيُّ : وهي الاسمُ الموصولُ الوحيدُ المعْرَبُ ، وتكون
بلفظٍ واحدٍ للمذكرِ والمؤنثِ والمثنى والجمع ،
ويُستعْملُ للعاقِلِ وغيرهِ . نقول
: ساعِدهْ أيَّ محتاجٍ استقلَّ أيَّ سيارةٍ قادمةٍ . سافِرْ على أيّ طائرةٍ
مُغادِرةٍ . ساعِدْ أياً هو مُحتاجٌ . احترمِ أيَّهم هو مخلصٌ في عَمَلِهِ
. ويجوزُ أن تُبنى (أيُّ) على الضمِ ، إذا أُضيفتْ وحُذِفَ صَدْرُ
صِلَتِها أي الضميرُ الذي يَقَع في أولِ جُملةِ الصِّلَةِ – مثل
أكرمْ أيُّهم أحسنُ خُلْقاً . فالضميرُ محذوفٌ ، إذ التقديرُ أكرِمْ
أيَّهم هو أحسنُ خُلُقاً . ويجوزُ أيضاً في هذه الحالِة أنْ تُعْرَبَ ،
ولا تُبنى فقد قُرِيء في الآيةِ الكريمةِ
" لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلّ شيعةٍ أيَُّهمْ أشدُّ على الرحمنِ عِتيّا
" بِنَصْبِ (أيهم) وبنائِها على الضَمِّ .

صِلَةُ الموصول

•الأسماءُ الموصولةُ بنوعيها : الخاص والمشترك ،
مُبْهَمَةُ المعنى – كما ذكرنا – وهي مُحتاجةٌ إلى ما يُزيلُ
إبهامَها ، وهو ما يُسمى صلةَ الموصولِ
. لأنّها تُعَيّنُ مدلولَ الموصولِ وتُوَضّحُ معناهُ .
وهي محتاجةٌ إلى ضميرٍ يعودُ إلى الاسم الموصولِ .
والصِّلَةُ : إما أَنْ تكونَ جُملةً اسميةً أو جُملةً فِعليةً أو شِبْهَ جُملَةٍ .

–مثالُ الجملةِ الفعليةِ : شَكَرْتُ الذي أعادَ الماءَ إلى منزلي .

–مثال الجملةُ الاسميةُ : سَاهَمَ في حملةِ النظافةِ
الذين هم قادرون .

–مثالُ شبهِ الجملةِ –الجارِ والمجرورِ–
استعملتُ العِطْرَ الذي في الزُّجاجةِ الزرقاءِ

–مثالُ شبهِ الجملةِ الظرفيةِ : انْظُرْ الصورةَ التي أمَامَكَ

•فالجملتان وشِبّهُ الجملةِ السابِقةِ ، تَضَمّنَتْ كلُّ واحدةٍ معنىً
وَضّحَ المقصودَ بالاسمِ الموصولِ – واحتوتْ كلُّ واحدةٍ على
ضميرٍ عادَ إلى الاسمِ الموصولِ . ومعلوم
أن جُملَةَ الصّلَةِ لا مَحَلَ لها من الإعراب ،
وأنه يُشْتَرَطُ في جملةِ الصّلةِ أنْ تكونَ جملةً خبريةً .

•الضميرُ العِائدُ في صِلَةِ الموصولِ :
ذكرنا أنَّ الجملةَ أو شبهَ الجملةِ التي تَقَعُ بَعّدَ الاسمِ الموصولِ
والتي توضِّحُ المقصودَ به ، وتُزيلُ إبهامَهُ ، يَجِبُ أَنْ تتضمنَ
ضميراً يعودْ إلى الاسمِ الموصولِ . وفي الموصولِ الخاصِّ يجب
أن يُطَابِقَ الضميرُ العائدُ ، الاسمَ الموصولَ ، في الافرِاد والتثنيةِ
والجمعِ والتذكيِر والتأنيثِ. نقول
: تَراجَعَ الذي أخطأ ، و التي أخطأَتْ ، و اللذين أخطأ،
و اللتين أخطأنا و الذين أخطأوا ، و اللاتي ، اللائي ،
اللواتي أَخْطَأنَ . أمّا الضميرُ العائدُ في الموصولِ المُشْتَرَك ،
فَلكَ فيهِ وجهان : أن تُراعي لفظَ الاسمِ الموصولِ ،
فَتُفْرِدُهُ وتُذَكَرهُ مَعَ الجميعِ ، وهوَ الأكثرُ ، فتقولُ :
سَعِد مَنْ أحْسَنَ ، سَعِدَ من أحسنا ، سعد مَنْ أحسَنَتْ
سَعِدَتْ مَنْ أحسنتا سَعِدَ مَنْ احسنوا ، سَعِدْ مَنْ أحسنّ .
ويجوزُ أيضا أن تُراعي معناهُ ، فنقولُ :
سَعِد مَنْ أحّسَنَ ، سَعِدَ مَنْ أحسنا ، سَعِدَتْ مَنْ أحْسَنَتْ ،
سَعِدَتْ مَنْ أحسَنا ، سَعِدَ مَنْ أحسنوا ، سَعِدْنَ مَنْ أحسَنَّ .

•جَوازُ حَذْفُ عائِد الصّلَةِ : يَجوزُ حَذْفُ الضميرُ العائِدُ إلى
الاسمِ الموصولِ ، إذا لم يَحْدُثُ البتاسٌ بسببِ حّذْفِهِ،
ومِنْ الأمثلة على حذفِ العائدِ ، قولُهُ تعالى
" "ذرني ومَنْ خَلَقْتُ وحيداً " ، أي خَلَقْتُهُ . ومثلُ قولنِا
افعلْ ما أنتَ فاعِلٌ ، أي فاعِلُهُ .

[vip_vip]

☼ قواعد الإملاء ☼





احرص دائمًا على أن تكون كتابتك مطابقة لقواعد الإملاء؛


فالخطأ الإملائي يفسد المعنى، ويشوه التواصل المكتوب.


ونقدم لك هنا أمثلة للرسم الإملائي الصحيح لبعض ما يكثر الخطأ فيه.



○ الهمزة


حرف يقبل الحركات: أَخ، أُخت، إِخوة، وتختلف عن الألف


التي تكون دائمًا ساكنة: حاور، خالد.


ويختلف رسم الهمزة على الوجه التالي.


أولاً: في أول الكلمة

فرِّق بين همزة الوصل وهمزة القطع في أول الكلمة:

أ- همزة الوصل، تنطق في أول الكلمة ولكنها لا تكتب في مثل ما يلي:

◙ اسمَع، اشكُر (فعل الأمر الثلاثي)

◙ انطَلَق، انطلِق، انطِلاق- استفْهَم، استفهِمْ، استفهام

(في الفعل الماضي الخماسي والسداسي، وفعل أمرهما ومصدرهما).

◙ اسم، ابن، ابنة، اسمان، ابنان، ابنتان، اثنان، اثنتان،

امرأة، امرؤ (لا تكتب الهمزة في هذه الأسماء)


ب- همزة القطع، تنطق وتكتب دائمًا في مثل الأمثلة التالية:


◙ أَسِف، أسفًا (ماضي الفعل الثلاثي ومصدره)

◙ أحسن، أَحسنْ، إحسان (ماضي الرباعي، وأمره، ومصدره)

◙ أَحمد، أُسامة. إسلام (في كل الأسماء التي ليست مبدوءة بهمزة وصل).

ثانيًا: في وسط الكلام


القاعدة أن الهمزة تكتب تبعًا لقوة حركتها وحركة الحرف الذي قبلها.


وأقوى الحركات الكسرة، ويناسبها رسم الهمزة


على ياء أو نبرة: بِئر، سُئِل، هُيِّئت. ثم يليها الضمة ويناسبها


الواو مثل سؤال ويؤول ثم يليهما الفتحة ويناسبها الألف


مثل سأل ويألم... إلخ. وهناك حالات تشذ عن هذه القاعدة وهي:


1- إذا كانت الهمزة في وسط الكلام مفتوحة وقبلها ياء ساكنة


كتبت على ياء مثل: سيْئت وهيئة وشيئًا.

2- إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها ألف كتبت منفردة مثل

: إساءة وعباءة وقراءة وواءم وساءل ... إلخ.

3- إذا كانت الهمزة مسبوقة بواو ساكنة أو مفتوحة

مشددة كُتبت منفردة مثل: سموْءَل وتبوّءَ... إلخ.

4. كلمة مِائة، اصطُلِحَ على زيادة الألف فيها فرقًا بينها

وبين كلمات مثل: (منه وفيه وفئة)، وذلك حين كان الخط باليد،


وهي الآن جائزة بالوجهين: (مئة) على القاعدة، و (مائة) على الاصطلاح.


ثالثًا: في آخر الكلام


ترسم الهمزة تبعًا لما يناسب الحرف الذي قبلها:


نبَأ، تباطؤ، بَرِئ. وثمة حالات لاتخضع لهذه القاعدة:

بَدْء، بُطْء، مِلء تكتب منفردة على السطر إذا كان ما قبلها حرفًا ساكنًا.

عِبْئًا، جرِيئًا تكتب على نبرة إذا كانت منونة

بالنصب وقبلها حرف يمكن وصله بها.

بَدْءًا، جزءًا تكتب منفردة على السطر إذا كانت

منونة بالنصب وقبلها حرف لا يمكن وصله بها.

ماء، هواء تكتب منفردة على السطر بدون ألف بعدها إذا كان قبلها ألف.

○ فصل الحروف ووصلها

هناك حروف تتصل بغيرها في مواضع معينة، وتنفصل




عنها في مواضع أخرى: ممَّن، عمَّن في مثل ما يلي:

استفدت مِمَّن علموني. اُدغمت نون (مِنْ) في ميم (مَنْ) الموصولة.

مِمَّن تشتر أشتر. اُدغمت نون (مِنْ) في ميم (مَنْ) الشرطية.
عمَّن تدافع؟ أُدغمت نون (عَن) في ميم (مَن) الاستفهامية.
فيمَن تضع ثقتك؟ اوصل حرف الجر (في) بـ (مَنْ) الاستفهامية.

عمًَّا حدثتك عمَّا سمعت منه. أدغمت نون

(عن) الجارة في (ما) الموصولة.

علام: عَلام هذه الضجة؟ اوصل حرف الجر

(على) بـ (ما) الاستفهامية وحذفت ألف ما.

إلام: إلام الخلف بينكموا إلام؟ اوصل حرف الجر

(إلى) بـ (ما) الاستفهامية وحذفت ألف ما.

حتّام: حتَّام انتظرك؟ اوصل حرف الجر

(حتى) بـ (ما) الاستفهامية وحذفت ألف ما.

كلّما: كلّما قرأت في الموسوعة العربية العالمية زادت معرفتي.

اتصلت (كل) المنصوبة على الظرفية بـ (ما)

كلُ ما: كل ما قلت يحتاج إلى مراجعة (كل)

ليست ظرفًا منصوبًا فتفصل عن ما.

إلاَّ: إلا تنصروه فقد نصره الله. (إن) الشرطية دخلت

على (لا) النافية واُدغمت النون في لام (لا).

ألاَّ: أود ألاَّ تتأخر. وقعت (لا) النافية بعد

(أن) الناصبة للفعل فاُدغمت النون باللام.

أَنْ لا: أشهد أن لا إله إلا الله. إذا دخلت (أن) المخففة على

(لا) النافية وتلاهما اسم، يكتبان منفصلتين.

لئلا: اعملوا لِئلا تندموا. دخلت اللام على (أن) الناصبة وتلتهما

(لا) النافية فاتصلت الحروف في كلمة واحدة: لئلا

لَئن: لئن شكرتم لأزيدنكم. إذا سبقت اللام الموطِّئة للقَسَم (إنْ)

الشرطية توصل بها وتكتب الهمزة على ياء.

حينئذ: أنجِز عملك، وحينئذٍ تكون أديِتَ واجبك. إذا دخل اسم

الزمان (حين) على (إذ) المنونة كتبا متصلين ومثل (حين) ساعة، وقت، عند.

○ التاء المربوطة والمبسوطة (المفتوحة)

التاء المربوطة هي التي يصح الوقوف عليها نطقًا بالهاء:

جامعة، موسوعة، فريدة، دُعاة، كَتبة. وإذا اتصلت تاء


التأنيث المربوطة بالضمير تكتب مبسوطة: جامعتنا، دُعاتهم.

أما التاء المبسوطة فهي التي يصح الوقوف عليها في النطق ساكنة:

بنت، لغات، موسوعات. وهي كذلك تاء التأنيث التي


تلحق الفعل الماضي: كتبتْ، قامتْ. وهي أيضًا تاء الفاعل


(تاء المتكلم وتاء المخاطب، وتاء المخاطبة)


إذا أسند إليها الفعل الماضي: عَلِمتُ، علمتَ، علمتِ.