[adnan]

الأخوات من مجموعة / طوبى الإسلامية




عشرة أسباب لدفع شـر الحاسد عن المحسود

قال ابن القيم رحمه الله :

[ ويندفعشر الحاسد عن المحسود بِعَشرة أسبابأحدها

التعوذ بالله تعالى مِنشَرِّه واللجوء والتحصن به واللجوء إليه ]

السبب الثاني :

تقوى الله وحفظه عند أمْره ونَهيه ،

فمناتقى الله تولى الله حفظه ولم يَكِلْه إلى غيره .

السبب الثالث :

الصبر علىعدوه ، وأن لا يقاتله ولا يشكوه ،

ولا يُحَدِّث نفسه بأذاه أصلا ، فما نُصِر علىحاسده وعدوه بمثل الصبر عليه

والتوكل على الله ، ولا يَسْتَطل تأخيره وبَغْيه ،

فإنه كلما بَغَى عليه كان بَغْيه جُـنْدا وقُوّة للمَبْغِيّ عليه المحسود يُقَاتِلبه

الباغي نفسه وهو لا يشعر ، فَبَغْـيُه سِهام يَرميها مِن نفسه ،

ولو رأيالْمَبْغِيّ عليه ذلك لَسَرَّه بَغْيه عليه ،

ولكن لضعف بصيرته لا يرى إلاَّ صورةالبغي دون آخِره ومآلِه .

السبب الرابع :

التوكل على الله

}وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }
والتوكل مِن أقوى الأسباب التي يَدْفع بها العبد مالا يُطيق مِن أذى الْخَلْق

وظلمهم وعدوانهم ، وهو مِن أقوى الأسباب في ذلك ،

فإنالله حسبه ، أي : كافِيه ، ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مَطْمَع فيه

لعدوه ، ولايضره إلاَّ أذى لا بُدّ منه كالحر والبرد والجوع والعطش ،

وأما أن يضره بما يبلغمنه مراده فلا يكون أبدا ، وفَرْق بين الأذى

الذي هو في الظاهر إيذاء له ، وهو فيالحقيقة إحسان إليه وإضرار بنفسه

وبين الضرر الذي يَتَشَفَّى به منه .

السبب الخامس :

فَراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه ، وأن يقصد أن يمحوه مِن باله

كلما خَطَر له، فلا يلتفت إليه ولا يخافه ولا يملأ قلبه بالفكر فيه ،

وهذا من أنفع الأدوية وأقوىالأسباب المعينة على اندفاع شَرِّه .

السبب السادس:

الإقبال على الله والإخلاص له ،

وَجَعْلمحبته وتَرَضّيه والإنابة إليه في مَحَلّ خواطر نفسه وأمانيها ...

وذِكْره كمايَذْكر الْمُحِبّ التام الْمَحَبَّة لِمَحْبُوبِه الْمُحْسِن إليه

الذي قد امتلأتجوانحه مِن حُـبّه .

السبب السابع:

تجريدالتوبةإلى الله مِن الذنوبالتي سَلَّطَتْ عليهأعداءه

السبب الثامن:

الصدقةوالإحسانما أمْكَنه ، فإنلذلك تأثيرا عجيبا في دفع البلاء

ودفع العين وشرّ الحاسد ، ولو لم يكن في هذا إلاَّتجارب الأمم قديما

وحديثا لكفى به ؛ فما يَكاد العين والحسد والأذى يتسلط علىمُحْسِن مُتَصَدِّق

وإن أصابه شيء مِن ذلك كان مُعَامَلا فيه باللطف والمعونةوالتأييد ،

وكانت له فيه العاقبة الحميدة ، فالْمُحْسِن الْمُتَصَدِّق في خَفَارَةإحسانه

وصدقته ، عليه مِن الله جُـنَّة واقِية وحِصن حَصين ...

فالْمُحْسِن الْمُتَصَدِّق يستخدم جُـندا وعَسْكَرا يُقَاتِلون عنه وهونائم

على فراشه ، فمن لم يكن له جُـنْد ولا عَسكر وله عدو فإنه يُوشك

أن يظفر بهعدوه وإن تأخرت مدة الظفر .

السبب التاسع:

وهو من أصعب الأسباب على النفسوأشقهاعليها ،

ولا يوفق له إلاَّ مَنعَظُم حَظّه مِن الله -

وهو إطفاء نار الحاسدوالباغي والمؤذي بالإحسان إليه ،

فكلما ازداد أذى وشَرّا وبَغيا وحسدا ازددت إليهإحسانا ،

وله نصيحة ، وعليه شفقة .

السبب العاشر:

وهو الجامع لذلك كله ، وعليهمدار هذهالأسباب

وهو تجريد التوحيد ، والترحل بالفِكر في الأسباب إلى الْمُسَبِّب العزيزالحكيم

والعِلم بأن هذه آلات بِمَنْزِلة حركات الرياح ،

وهي بيد مُحَرِّكهاوفاطرها وبارئها ، ولا تضر ولا تنفع إلاَّ بإذنه ،

فهو الذي يُحَسّن عبده بها ، وهوالذي يَصْرفها عنه وحده لا أحد سِواه .

اهـ . ( باختصار