[adnan]

الأخ الزميل / مالك المالكى

( سـؤال و جـواب )

فضل صلاة التراويح و قراءة القرآن في رمضان

الســــؤال :

سأل سائل سماحة الشيخ / عبدالعزيز بن باز / يرحمه الله

مفتى المملكة العربية السعودية قائلاً :

شيخ عبد العزيز ، حدثونا عن التراويح و تلاوة القرآن و ختم القرآن

خلال هذه الصلاة و خلال هذا الشهر المبارك ،

و هل لكم كلمة حول هذا لو تكرمتم ؟

أفيدونا يرحمكم الله .

و كانت هذه إجــابـته يرحمه الله :

لا ريب أن صلاة التراويح قربة و عبادة عظيمة مشروعة ،

النبي صلى الله عليه و سلم فعلها عدة ليال بالمسلمين ،

و قام بهم في تلك الليالي ،

ثم خاف أن تفرض عليهم فترك ذلك و أرشدهم إلى الصلاة في البيوت ،

ثم لما توفي عليه الصلاة و السلام

و أفضت الخلافة إلى عمر بعد الصديق رضى الله تعالى عنهما

و رأى الناس في المسجد يصلونها أوزاعا ؛ هذا يصلي لنفسه ،

و هذا يصلي لرجلين ، و هذا يصلي لأكثر ،

قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه :

[ لو جمعناهم على إمام ! ]

فجمعهم على إمام فصاروا يصلون جميعا ،

و احتج على ذلك بقوله صلى الله عليه و سلم :

( من صام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

و من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

و احتج أيضا بفعل النبي صلى الله عليه و سلم في تلك الليالي ،

و قال رضى الله تعالى عنه :

[ إنه انتهى الوحي و انقطع الخوف

بعد موته صلى الله عليه و سلم ، لا يخاف من الفريضة ] .

فصلاها المسلمون في عهد النبي صلى الله عليه و سلم

ليالي مع النبي صلى الله عليه و سلم ،

ثم صلوها في عهد عمر ، و استمروا بذلك جماعة ، و الأحاديث ترشد إلى ذلك ،

و لهذا جاء في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه و سلم :

( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة )

أخرجه الإمام أحمد و أهل السنن بإسناد صحيح ،

فدل ذلك على شرعية القيام جماعة في رمضان

و أنها سنته صلى الله عليه و سلم

و سنة خلفائه بعده ، عمر الفاروق و من بعده رضى الله تعالى عنهم ،

و في ذلك أيضا مصالح كثيرة ؛ من جمع المسلمين و استماعهم لكتاب الله ،

و ما قد يقع من المواعظ و التذكير و الاتصال من بعضهم لبعض ،

و اجتماع بعضهم ببعض في هذه الليالي العظيمة ، فكل هذا يسبب خيرا كثيرا ،

و كذلك دراسة القرآن في الليل و النهار من أفضل القربات ،

فقد كان السلف إذا دخل رمضان أقبلوا على القرآن و تركوا الحديث و التفقه و حلقات العلم ،

هذا هو الغالب على السلف ،

فينبغي لأهل الإيمان من الذكور و الإناث أن يشتغلوا بالقرآن الكريم

تلاوة و تدبرا و تعقلا و مراجعة لكتب التفسير

و غير هذا من وجوه التعلق بالقرآن و العناية بالقرآن ،

و إذا سمعوا درسا في المسجد أو راجع بعض المسائل العلمية لا منافاة و لا حرج في ذلك ،

لكن ينبغي أن تكون العناية بالقرآن في رمضان

أكثر كما فعله السلف الصالح رضي الله عنهم و أرضاهم ،

و هكذا الإكثار من القراءة حتى يختم مرات كثيرة ،

كان بعض السلف يختم في كل يوم ، و بعضهم في ثلاث ، لكن الأفضل ألا يكون أقل من ثلاث ،

هذا هو الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه و سلم لما سأله عبد الله بن عمرو ،

و أرشده أن يختم في سبع ، ثم طلب الزيادة فقال إلى ثلاث أن تكون الختمة في ثلاث فأكثر

حتى يطمئن و حتى يقرأ بترتيل و عناية و تدبر ، و بعض السلف رأى أن هذا يجوز له ،

لكن في أيام رمضان و لياليه لا مانع من الختم في أقل من ذلك ،

و لكن التقيد بالحديث و الأخذ بالحديث أولى و لو في رمضان ،

إذا ختم عشر مرات في رمضان أو تسع مرات أو ثمانيا هذا خير كثير ،

و لكن مع الهدوء و الطمأنينة و الترتيل و العناية ،

و الإنسان له حاجات أخرى ،

ثم إن الإكثار من الختمات قد يفضي إلى الهذرمة و السرعة و العجلة و المباهاة في الختمات ،

فيخشى على الناس من هذا الشيء ، فالركود و الهدوء

حتى لا يقع شيء من الخلل في القراءة

و حتى لا يقع شيء من المماراة لقصد الرياء و السمعة ،

فينبغي أن يكون الختم لثلاث فأكثر ، حتى يقرأ قراءة واضحة متدبرة ،

و يعتني بمعانيها و يراجع ما أشكل عليه ،

هذا هو الأولى و الأفضل حتى و لو في رمضان .

و الله تعالى أعلى و أعلم و أجَلَّ .

و بالله التوفيق ،

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء