[vip_vip]

57 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( ترك ما لا يعنى )
الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== ================================

الحمد لله المحمودِ في عليائِه ، المتفرد في عزه و بهائه ،

أحمده سبحانه و تعالى و أشكره ، حمدًا و شكراً يليقان بعظمته و كبريائِه ،

و أتوب إليه و أستغفِره و أسأله المزيدَ من فضله و عطائِه ،

و أشهد أن لا إلهَ إلا الله وحده لا شريكَ له آلائه و نعمـاءه ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمّدًا عبده و رسوله و خيرتُه من خلقه و أنبيائه ،

صلّى الله عليه و على آله و أصحابه و التابعين

و مَن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم لقائِه .

أمــا بــعــد :

فأتقوا الله تعالى ـ أيّها المؤمنون ـ لعلكم تفلحون ،

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا *

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا }

[ الأحزاب : 70 ، 71 ] .

أيّها المسلِمون ، القُلوبُ السليمةُ و النفوسُ الزكيّة هي التي امتلأَت بالتقوَى و الإيمان ،

ففاضت بالخير و الإحسان ، و أنطبع صاحبها بكلِّ خلق جميل ،

و أنطوت سريرتُه على الصفاء و النقاءِ و حبِّ الخير للآخرين ،

فهو مِن نفسه في راحة ، و الناس منه في سلامةٍ ،

أما صاحب القلب السيئِ و الخلقِ الذّميم فالنّاس منه في بلاء ،

و هو من نفسه في عناء .

و إنَّ المتطلِّب بصدقٍ صلاحَ قلبه و سلامةَ صدره فليسلُك لتحصيل ذلك مسالكَه ،

و ليستصلح قلبَه بما يطهِّره ، و يجنِّبه ما يكدِّره . و لقد حوَى الكِتاب العزيز ،

و حفِلَتِ السنّةُ المطهرة بكلِّ خير و هدى يعود على النفوس و القلوبِ بالزكاء و الصفاء ،

و من ذلكم ـ عباد الله ـ ما رواه أبو هريرةَ رضى الله تعالى عنه

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

(( مِن حُسن إسلام المرء تركُه ما لا يعنيه ))

رواه الترمذيّ و ابن ماجه و مالك في الموطأ و أحمد في المسنَد .

إنّه أصل عظيمٌ من أصول الأدَب ، فيه أنَّ من ترك مَا لاَ يَعني

و فعَل ما يعنيه فقد حسُن إسلامُه ، و قد جاءَت الأحاديث بأنَّ مَن حَسُن إسلامه

ضُوعِفت حسناته و كفِّرت سيِّئاته كما في صحيح مسلم و غيره .

وفي المسندِ عن أنس رضى الله تعالى عنه

أنَّ النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

(( لا يستقيم إيمانُ عبدٍ حتى يستقيم قلبُه ،

و لا يستقيم قلبُه حتى يستقيم لسانُه )) ،

و في الصحيحَين أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلمقال :

(( مَن كان يؤمِن بالله و اليومِ الآخر

فليقُل خيرًا أو ليصمُت )) ،

و جماع ذلك كله في قول الله عز و جلّ :

{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }

[ ق : 18 ] .

أيّها المسلمون ، إنّ الترفّعَ عن الخوضِ فيما لا يعني لمن تمامِ العقل ،

كما أنّه يورِث نورَ القلب و البصيرة ، و يثمر راحةَ البال و هدأَةَ النفس

و صفاءَ الضمير ، مع توفيقِ الله تعالى للعبد . إنها طهارة الروح و سلامَة الصدر .

و في سِيَر الذهبيِّ عن زيد بن أسلَمَ قال : دُخِل على أبي دجانةَ يرحمه الله في مرضه

و وجهُه يتهلَّل و يقول :

( مَا مِن عملٍ أوثق عندي من شَيئين : لا أتكلَّم فيما لا يعنيني ،

و قد كان قلبي سليمًا ) .

و في صحيح مسلم أن النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

(( إنَّ الله كره لكم قيلَ و قال )) .

إنَّ الاشتغال بما لا يعني يُنتِج قلّةَ التوفيق و فسادَ الرأي ، و خفاءَ الحقّ و فساد القلب ،

و إضاعةَ الوقت و حِرمان العِلم ، و ضيقَ الصدر و قسوةَ القلب ، و طول الهمّ و الغمّ ،

و كَسفَ البال و محقَ البركة في الرزقِ و العمر ، قال الحسن يرحمه الله :

" مِن علامة إعراض الله تعالى عن العبدِ أن يجعَل شغلَه فيما لا يعنيه ؛ خذلانًا من اللهِ عزّ و جلّ " .

عبادَ الله ، و لما كان مدارُ هذا الأمر على اللّسان و الكلام ، و التعبيرِ بالقلم و البيان ،

فقد توافَرت التوجيهات الرّبانيّة و النصائح النبوية بما لا يدع لأحدٍ عذرًا ،

ذلك أنَّ الكلام ترجمانٌ يعبِّر عن مستودَعات الضمائر و يخبر بمكنوناتِ السرائر ،

لا يمكن استرجاعُ بوادِرِه ، و لا يُقدَر على ردِّ شوارِدِه ،

فحَقٌّ على العاقل أن يحتَرِزَ من زلَلِه بالإمساك عنه أو الإقلال منه ،

و الصّمتُ بسلامة هو الأصل ، و السكوتُ في وقتِه صفَة الرّجال ،

كما أنَّ النطق في موضعِه من أشرف الخصال ، و في الحديث :

(( كفَى بالمرء كذِبًا أن يحدِّث بكلِّ ما سمع ))

رواه مسلم .

قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه :

(مَن كثُر كلامُه كثُر سَقَطه ، و من كثُر سقطه كثرَت ذنوبه ،

و من كثرت ذنوبه فالنّار أولى به ) ،

و من كان سكوته و كلامه لله عز و جل مخالفًا هوى نفسِه فهو أجدَر بتوفيق الله له

و تسديدِه في نطقِه و سكوته ، و من عَدَّ كلامَه من عمله قلَّ كلامُه فيما لا يعنيه و لا ينفعه .

إنَّ حفظَ اللسان دليلُ كمال الإيمان و حُسن الإسلام ، و فيه السلامة من العَطَب ،

و هو دليل على المروءَة و حسنِ الخلق و طهارة النفسِ ،

كما يثمرُ محبّةَ اللهِ ثمّ محبة الناس و مهابَتَهم له ، فأيُّ مجتمع طاهِر رفيع سينتُج ،

إذا التزم أفرادُه بهذه الوصايا ؟ ! لذا فإنّه ليس كَثيرًا إذا ضُمِنت الجنّةَ لمن أمسك لِسانه ،

ففِي صحيح البخاريّ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قالَ :

(( مَن يَضمَن لي ما بين لحيَيه و ما بين رِجليه

أضمَن له الجنّة )) .

معاشر الإخوة : إنَّ الكلِمَة لها أثرٌ خطير ، و الحسابُ عليها عَسير ،

سَواءً قِيلَت باللّسان أو كتِبَت في الصحف و المجلاَّت أو تداوَلَتها المنتدَيات ،

و رُبَّ كلمة قالت لصاحبها : دعني ، و في الصحيحين

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

(( إنَّ الرجل ليتكلَّم بالكلمة ما يتبيَّن فيها

يَزِلّ بها في النّار أبعَدَ ما بين المشرق و المغرب )) ،

و قال تعالى :

{ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ }

[ الانفطار : 10 ، 11 ] .

و عن عقبةَ بن عامرٍ رضى الله تعالى عنه قال :

قلت : يا رسول الله ، ما النجاة ؟ قال :

(( أمسِك عليكَ لسانَك ، و ليَسَعك بيتُك ،

و ابكِ على خطيئتِك ))

رواه الترمذيّ بإسناد صحيح .

و لو أقبَلَ كلُّ مسلم على واجِبِه ،

و سعى فيما يُصلِح معاشَه و معاده واكلاً أمرَ الناس لخالقهم ،

سَاعِيًا في الإصلاح فيما أُسند إليه ، لكان أثرُه على نفسه و على المجتمع

أبلغَ من المحتَرِق بعيوب النّاس ، الراكِض خلفَ ما لا يعنيه ،

و في الحديث المتَّفق عليه :

(( المسلِمُ من سَلِم المسلمون من لسانِه و يده )) .

عبادَ الله ، الصغارُ هم الذين يهتمّون بالصغائر ، و يَتبَعون الدسائسَ ،

و يفتِّشون عن أحوالِ الناس ، قال المزنيّ يرحمه الله :

" إذا رأيتمُ الرجل موكلاً بذنوب الناس ناسيًا لذنبه فاعلَموا أنه قد مُكر به"،

و قال غيره : " مَن رأى أنه خيرٌ من غيرِه فهو مستكبِر ، كما قال إبليس :

{ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ }

[ الأعراف : 12 ] ،

و سماه الله استكبارًا "،

و قال ابن القيمِ يرحمه الله :

" و كم ترى من رجلٍ متورِّع عن الفواحش و الذنوبِ ، و لسانه يفرِي

في أعراضِ الأحياء و الأمواتِ ، لا يبالي بما يقول ، و ربما أوبَقَ نفسه " .

و في حديثِ معاذ بن جبل :

(( و هَل يكبّ الناسَ في النار على وجوههم

إلاّ حصائدُ ألسنتهم ؟ ! )) .

إنَّ الحديث عن الآخرين و تتبّعَ سقَطاتهم و إشاعَتَها و الفَرحَ بها لمن

أقبَحِ المعاصي أثرًا و أكثَرِها إثمًا ، و لا يموت مقتَرِفها حتى يُبلى بها ،

(( و كلُّ المسلم على المسلم حرام ؛

دمه و مالُه و عرضه ))

رواه مسلم .

فكيف إذا كانَت مسائلَ خلاف بلا هدى ، و نوازع طيش على هوَى ،

و حبَّ غلبةٍ و رغبةَ استعلاء و إرادةَ خَفضٍ للآخرين ؟ !

فكيفَ إذا كانت غِيبةً لأهل الخير و تحرِيشًا خفيًّا أو جليًّا بالعلماء

و طلبةِ العلم و أهلِ الصلاح ، و تصنيفًا ظالمًا بلا برهانٍ و لا بيِّنة ،

و غمزًا و لمزًا و سخريةٍ و اتهامًا للعقائد و النيات ؟ !

إخوة الإيمان : إنّه لا خلاصَ مِن هذهِ الرّذائل إلاّ بعزيمةِ صدقٍ يكتال معها

المؤمن من فيوضاتِ الرحمة ما يلينُ قلبَه و يجعلُه أخشَى لربِّه ،

و لو كان مثلُ هذا صاحب ليلٍ يحيِيه بالحواميم ،

أو له في هَزيعِ اللّيل تملُّقاتٌ لربِّه تُكسِب قلبَه النورَ و تكسو وجهَه الضياء ،

أو اهتمامٌ بكتب الرقائقِ ، أو مجالسةٍ لأصحاب الهمَمِ العالية من العلماء

و الصالحين الصادقين ، أو كان رَطبَ اللّسان من ذكر الله ،

لترقَّى لمنازِلِ الصّدِّيقِين و لطَهُر قلبُه ، و هذا يحتاج إلى ترويضِ نفسٍ و مجاهدةٍ ،

و الله تعالى يقول :

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا

وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }

[ العنكبوت : 69 ] .

أيّها المسلمون ، و مِن مَذموم الخوضِ فيما لا يَعني التقحُّم بجهلٍ في مسائل العِلم ،

{ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ

بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ }

[ لقمان : 20 ] ،

و من تكلَّم في غير فنِّه أتى بالعجائب ، و رَحِم الله السيوطيّ إذ يقول :

" لو سكت من لا يعرف لقلَّ الخلاف".

بارك الله لي و لكم في القرآن العظيم ، و نفعنا و إياكم بهدي سيّد المرسلين ،

أقول قولي هذا ، و أستغفر الله تعالى لي و لكم و لسائر المسلمين