[vip_vip]

46 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / طعم الرضا
لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== ================================

الحمد لله أهل المغفرة و التقوى ، أحاط بكل شيء علماً ،و أحصى كل شيء عدداً ،

له ما في السماوات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى .

أحمده سبحانه و أشكره و أتوب إليه و أستغفره .

نعمه لا تحصى ، و آلاؤه ليس لها منتهى .

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله .

أخشى الناس لربه و أتقى ، دل على سبيل الهدى و حذر من طريق الردى ،

صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله و أصحابه ،

معالم الهدى و مصابيح الدجى و التابعين و من تبعهم بإحسان

و سار على نهجهم و أقتفى .

أمــا بعــد :

فأوصيكم ـ أيها المسلمون ـ و نفسي بتقوى الله سبحانه و العمل على مرضاتِه

و تَركِ ما يُسخطه ، فما زاغ من أتقاه ، و لا خاب من رجاه ،

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

[ يونس :61 ، 62 ] .

أيها الناس ، إنَّ مِن الأمور التي لا يماري فيها العقلاء و لا يتجاهلها الأحياء ،

أنَّ الطمأنينة و الاستقرارَ النفسي مطلب البشر قاطبةً و إن اختلفوا في تحديد معاييرها

و سبُل الوصول إليها ، و ربما ضاقت بعض النفوس في نظرتها لمثلِ هذا المعنى الرفيع ، فحصرته كامنًا في المال و تحصيله ، و نفوسٌ أخرى حصرته في الجاه و المنصب ،

و نفوسٌ غيرها حصرته في الأهل و الولد .

و هذه المفاهيم و إن كانت لها حظوة في معترك الحياة الدنيا ،

إلا أنها مسألةٌ نسبيّة في الأفراد و وَقتيّة في الزمن ،

و الواقع المشاهَد أن الأمر خلافُ ذلكم ، فكم من غني لم يفارق الشقاء جنبيه ،

و لم يجد في المال معنى الغنى الحقيقي ؛ إذ كم من غنيٍّ يجد و كأنّه لم يجد ،

و كم من صاحب جاهٍ و منزلة رفيعة لم يذق طعم الأنس و الاستقرار

و لا لاح له طيفُه يومًا ما ،

و كم من صاحب أهلٍ و ولدٍ يتقلّب على رمضاءِ الحزن و القلق و الاضطراب النفسيّ

و عدم الرضا بالحال ، بينما نجد في واقع الحال شخصًا لم يحظَ بشيء من ذلكم البتةَ ؛

لا مال و لا جاهٍ و لا أهل و لا ولد ، غيرَ أن صدرَه أوسع من الأرض برمّتها ،

و أنسَه أبلغُ من شقاء أهلها ، و طمأنينَتَه أبلجُ من قلقهم و إضطرابهم ،

لماذا ؟ و ما هو السبب عباد الله ؟

لأنّ تلكم الأصناف قد تباينت في تعاملها مع نعمة كبرى ينعم الله بها على عبده المؤمن ،

نعمةٍ إذا وقعت في قلب العبد المؤمن أرته الدنيا واسعةً رحبة

و لو كان في جوف حجرةٍ ذرعُها ستة أذرعٍ ،

و لو نزِعت من قلب العبد لضاقت عليه الواسعة بما رَحُبت

و لو كان يتقلّب بجنبيه في القصور و الدور الفارهة .

إنها نعمةُ الرضا عباد الله ، نعم نعمة الرضا ،

ذلكم السلاح الفتّاك الذي يقضي بحدّه على الأغوال الهائلة التي ترعب النفسَ

فتضرب أمانها و إطمئنانَها بسلاح ضعف اليقين و الإيمان ؛

لأن من آمن عرف طريقَه ، و من عرف طريقه رضي به

و سلكه أحسنَ مسلكٍ ليبلغَ و يصل ، لا يبالي ما يعرض له ؛

لأن بصرَه و فكره متعلقان بما هو أسمى و أنقى من هذه الحظوظ الدنيوية .

و لا غروَ ـ عباد الله ـ أن يصل مثل هذا سريعًا ؛

لأنّ المتلفِّت لا يصل و لا يُرجى منه الوصول ، يقول المصطفى :

(( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربًّا و بالإسلام دينًا و بمحمد رسولاً ))

رواه الترمذي ،

و قال :

(( من قال : رضيتُ بالله ربًّا و بالإسلام دينًا و بمحمّد رسولاً و جبت له الجنّة ))

رواه أبو داود .

إنّ للرضا ـ عباد الله ـ حلاوةً تفوق كلَّ حلاوة ، و عذوبةً دونها كلُّ عذوبةٍ ،

و له من المذاق النفسي و الروحيِّ و القلبيّ ما يفوق مذاقَ اللسان مع الشهد المكرَّر .

فهذان الحديثان ـ عباد الله ـ عليهما مدار السعادة و الطمأنينة ،

و بإستحضارهما ذكرًا و عملاً تتمكّن النفس من خوض عُباب الحياة

و مقاومة أعاصيرها دون كُلفةٍ أو نصب ، مهما خالط ذلك من مشاقٍّ و عنت .

أيها المسلمون ، إن الأمة في هذا العصر الذي تموج فيه الفتن و تتلاقح فيه الشرور

و النكبات لهي أحوج ما تكون إلى إعلان

الرضا بالله ربًّا و بالإسلام دينًا و بمحمّد رسولاً .

نعم عباد الله ، إنها أحوج ما تكون إلى إعلان ذلكم بلسانها و قلبها و جوارحها ؛

لأن ما تعانيه الأمة المسلمة اليوم يصدق فيه

قول الحسن البصري يرحمه الله حينما سئل :

من أين أتِي هذا الخلق ؟ قال : " من قِلَّة الرضا عن الله " ،

قيل له : و من أين أتي قلّة الرضا عن الله ؟ قال : " من قلّة المعرفة بالله " .

و لا جرم ـ عباد الله ـ أننا نسمع مثل هذا الإعلان على الألسنِ كثيرًا ،

بيدَ أن هذا ليس هو نهاية المطاف و لا غاية المقصد ،

بل إننا أحوج ما نكون إليه في الواقع العمليّ ليلامسَ شؤوننا المتنوّعة

في المأكل و المشرب و العلم و العمل و الحكم و الاقتصاد و الثقافة و الإعلام

و سائر نواحي الحياة .

إن النفوسَ مشرئبّة و الأحداق شاخصة إلى أن ترى في واقع الناس الرضا

بألوهيّة الباري جلّ شأنه المتضمّنة الرضا بمحبّته وحده و خوفه وحده و رجائه وحده

و كلِّ ما من شأنه أن يُصرَفَ له وحده ،

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ

[ الأنعام : 162-164 ] .

إنه الرضا بربوبيته سبحانه المتضمِّن الرضا بتدبيره و تقديره

و أن ما أصاب العبد لم يكن ليُخطئه و ما أخطأه لم يكن ليصيبَه ،

و إذا رضي العبد بربوبية الله و ألوهيته فقد رضي عنه ربُّه ،

و إذا رضي عنه ربّه فقد أرضاه و كفاه و حفظه و رعاه ،

و قد رتّب الباري سبحانه في محكم التنزيل في غير آيةٍ رضاه عن الخلق برضاهم عنه

فقال في عدّة آيات :

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

[ المائدة :119 ، التوبة : 100 ، المجادلة :22 ، البينة :8 ] .

عباد الله ، إن انتشارَ الرضا بدين الله في أرضه لهو مظنّة سعادة

المجتمعات المسلمة برمّتها ، و متى عظّمت الأمة دينها و رضيت به حكَمًا عدلاً

في جميع شؤونها أفلحت و هدِيَت إلى صراط مستقيم .

و إن واقعَ مجتمع يشدّ الناسَ إلى التديّن و يذكّرهم بحقّ الله

و تُشَمّ رائحة التديّن في أروقته لهو المجتمع الرضيُّ حقًّا المستشعرُ ضرورةَ

هذا الدين له كضرورةِ الماء و الهواء ؛

لأن كلّ أمّة تهمل أمرَ دينها و تعطّل كلمةَ الله في مجتمعها فإنّما هي

تهمل أعظَم طاقاتها و تعطِّل أسباب فلاحها في الدنيا و الآخرة .

فيا لله العجب كيف يتحلَّل أقوام عن دينهم و يستخفّون به

و يقعدون بكلّ صراط يوعدون و يصدون من آمن به يبغونها عوجًا ؟ !

و يالله العجب كيف يتوارى أقوام بدينهم و لا يظهرونه إلا على استحياءٍ أو تخوّف ؟ !

أين هؤلاء من قول النبي :

(( ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوةَ الإيمان :

أن يكون الله و رسوله أحبَّ إليه مما سواهما ،

و أن يحبَّ المرء لا يحبّه إلا لله ،

و أن يكرهَ أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يُلقى في النار ))

رواه أبو داود و النسائي ؟ !

ألا ما أعظمَ الأمةَ الواثقةَ بنفسها الراضيةَ بربها و دينها و رسولها ،

تردّد في سرِّها و جهرها :

" رضينا بالله ربًّا و بالإسلام دينًا و بمحمد رسولاً " .

إن الاضطرابَ و التفرّقَ و الذلَّ و الخوف و الفوضى كلُّ ذلك

مرهون سلبًا و إيجابًا بالرضا بالدين وجودًا و عدمًا ،

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ

[ آل عمران :85 ] .

إنه الدين الكاملُ الصالح لكلِّ زمان و مكان ،

إنه دين الرحمة و الرأفة و القوّة و الصدق و الأمانة و الإستقامة و العبودية لله ،

دين متين خالدٌ لا يُقوَّض بنيانه و لا تُهزّ أركانه ،

دينٌ لا يشوبه نقصٌ و لا يفتقر إلى زيادةٍ ، دين كامل بإكمال الله له ،

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِينًا

[ المائدة :3 ] .

بارك الله لي و لكم في القرآن العظيم ، و نفعني و إياكم بما فيه من الآيات و الذكر الحكيم ،

نفعني الله و إياكم بالقرآن العظيم ، و بهدي محمد ، و أقول قولي هذا ،

و أستغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين من كل ذنب و خطيئة ،

فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

[vip_vip]

الحمد لله الرحيم الرحمن ، قديمِ الإحسان ، عظيمِ الشّان ،

أحمده تعالى و أشكره على نعمِه التي لا تحصَى ،

و أشهد أن لا إلهَ إلاّ الله وحده لا شريكَ له ، له الأسماءُ الحسنى ،

و أشهد أنّ نبيَّنا و سيّدنا محمّدًا عبده و رسوله ، بعثَه ربه بالنور و الهدى ،

اللهمّ صلِّ و سلِّم و بارك على عبدك و رسولك محمّد و على آله و صحبِه

صلاةً و سلامًا كثيرًا .

أمــا بعــد :

فاتقوا الله عباد الله ، و أعلموا أن حلاوة الإيمان لا يلَذّ طعمها

و لا تلامس شغاف قلب المؤمن حتى يرضى

بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيًّا و رسولا ،

و ذلك بأن ينقادَ له و يسلّم تسليمًا مطلقًا بما أتى به من الوحي ،

فلا يتحاكم إلا لهديه ، و لا يحكّم عليه غيرَه ، و لا يرضى بحكم غيره البتّةَ ،

و أن لا يبقى في قلبه حرجٌ من حكمه أيًّا كان ،

حتى و إن كان مخالفًا لمراد النفس أو هواها أو مغايرًا لقول أحدٍ كائنًا من كان ؛

لأن الحبيبَ صلى الله عليه و سلم قال كما في الحديث الصحيح :

(( كلُّ أمتي يدخل الجنّةَ إلا من أبى )) ،

قيل : و من يأبى يا رسول الله ؟ ! قال :

(( من أطاعني دخل الجنّةَ، و من عصاني فقد أبى )) .

ألا إنّه لا أقبحَ و لا أخزى في العصيان من معارضة سنته صلى الله عليه و سلم

بالهوى أو الشهوة أو تقديم العقل عليها أو التشكيك فيها ،

كما وقع في ذلكم فئامٌ من الناس على وجه الحيلة و هم لا يهتدون سبيلا ،

إنهم استسهلوا نقد نصوص السنّة دون مسوِّغٍ شرعيّ

و تجرؤا على مواجهتها و وصفها بأنها تخالف المعقول تارةً

أو لا تلائم واقعَ الحال تارات ،

بل لقد شرق أقوامٌ بالسنة النبوية حتى أضحت شوكةً في حلوقهم ،

فالله المستعان ، و لا حول و لا قوّة إلا بالله .

و قد أحسن الحافظ أبن حجر حين قال :

" وقد توسَّع من تأخَّر عن القرونِ الثلاثة الفاضلة في غالبِ الأمور التي أنكَرَها أئمّةُ التابعين و أتباعُهم ، و لم يقتنِعوا بذلَك حتى مزَجوا مسائلَ الديانة بكلام الفلاسفةِ ،

و جعلوه أصلاً يرُدّون إليه ما خالَفَه من الآثار بالتأويل و لو كان مستَكرَها ، ثم لم يكتفوا بذلك حتى زعَموا أنَّ الذي رتَّبوه هو أشرف العلوم و أولاها بالتحصيل ، و أنّ مَن لم يستعمِل ما اصطَلحوا عليه فهو عامّيّ جاهل ، فالسعيد من تمسَّك بما كان عليه السلف و أجتَنَب ما أحدثه الخلف " .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :

( مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا *

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ

وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً *

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا )

[ النساء :80-82 ] .

هذا و صلوا و سلموا على نبيكم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ، فقد قال :

(( من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا )) ،

فصلوا و سلموا على الرحمة المهداة و النعمة المسداة

نبيكم محمد رسول الله ، فقد أمركم بذلك ربكم فى عُلاه

فقال في محكم تنزيله و هو الصادق في قيله :

( إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً )

[ الأحزاب : 56 ] .

اللهم صلَّ و سلم و بارك على عبدك و رسولك سيدنا و نبينا محمد ،

و على آله الطيبين الطاهرين ، و على أزواجه أمهاتنا أمهات المؤمنين ،

و أرض اللهم على الخلفاء الأربعة الراشدين أبى بكر و عمر و عثمان و على

و العشرة المبشرين و على سائر الصحابة و التابعين

و من سار على دربهم إلى يوم الدين

و عنا معهم بعطفك و جودك و كرمك يا أرحم الراحمين

اللهم أعز الإسلام و المسلمين و ............ ثم باقى الدعاء



اللهم أستجب لنا إنك أنت السميع العليم و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم
اللهم أميـــــن
أنتهت