[adnan]

السؤال رقم 1182 :

س‌- ما قول الإنسان الكافر مع ربه عز وجل إذا أكرمه

وقوله إذا أهانه ؟ وهل هذا القول صحيح ؟

الأجابة :

جـ - فأما الإنسان إذا ما اختبره ربه بالنعمة, وبسط له رزقه ,

وجعله في أطيب عيش, فيظن أن ذلك لكرامته عند ربه ,

فيقول: ربي أكرمن . وأما إذا ما اختبره, فضيَّق عليه رزقه ,

فيظن أن ذلك لهوانه على الله, فيقول: ربي أهانن .

كلا ليس الإكرام بالغنى والإهانة بالفقر وإنما هو بالطاعة والمعصية

وكفار مكة لا ينتبهون لذلك بل لا يكرمون اليتيم لا يحسنون إليه مع غناهم ,

ولا يَحُثُّ بعضكم بعضًا على إطعام المسكين ,

وتأكلون حقوق الآخرين في الميراث أكلا شديدًا, وتحبون المال حبًا مفرطًا .

{ فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ

فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ {15}

وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ {16}

كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ{17} وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ{18}

وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً {19} وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً }

[ الفجر : 15 – 20 ]

السؤال رقم 1183:

{ كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً{21} وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً{22}

وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى }

[ الفجر : 21 – 23 ]

س- كيف تجيء جهنم يوم القيامة وما حالها ؟

الأجابة :

جـ - وجيء يومئذ بجهنم تقاد بسبعين ألف زمام

كل زمام بأيدي سبعين ألف ملك لها زفير وتغيظ

ويومئذ يتذكر الإنسان الكافر ما فرط فيه ولا ينفعه تذكره ذلك .

السؤال رقم 1184:

س- ماذا يقال للنفس المطمئنة عند موتها ؟

الأجابة :

جـ - يقال لها : يا أيتها النفس المطمئنة إلى ذِكر الله والإيمان به ,

وبما أعدَّه من النعيم للمؤمنين, ارجعي إلى ربك راضية بإكرام الله لك ,

والله سبحانه قد رضي عنك, فادخلي في عداد عباد الله الصالحين ,

وادخلي معهم جنتي .

{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ {27}

ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً {28} فَادْخُلِي فِي عِبَادِي {29}

وَادْخُلِي جَنَّتِي }

[ الفجر : 27 – 30 ]

السؤال رقم 1185:

{ لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ {1} وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ {2} وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ {3}

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ }

[ البلد : 1 – 4 ]

س- بماذا أقسم الله تعالى في الآيات الكريمة وما هو جواب القسم ؟

الأجابة :

جـ -أقسم الله : بهذا البلد الحرام, وهو " مكة " ,

وأنت - أيها النبي - مقيم في هذا " البلد الحرام " ,

وأقسم بوالد البشرية - وهو آدم عليه السلام - وما تناسل منه من ولد .

جواب القسم : لقد خلقنا الإنسان في شدة وعناء من مكابدة الدنيا .

السؤال رقم 1186:

{ أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ {5} يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَدا ً{6}

أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ {7} أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ {8}

وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ {9} وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ {10} فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ {11}

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ {12} فَكُّ رَقَبَةٍ {13}

أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ {14} يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ {15}

أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ {16}

ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ {17}

أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ {18}

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ {19} عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ }

[ البلد : 5 – 20 ]

س- فسر الآيات الكريمة ؟

الأجابة :

جـ - أيظن الإنسان قوي قريش وهو أبو الأشد بن كلدة بقوته

انه لن يقدر عليه أحد والله قادر عليه ,

يقول أهلكت وأنفقت على عداوة محمدr مالا كثيرا بعضه على بعض ,

أيحسب أنه لم يره أحد فيما أنفقه فيعلم قدره ,

والله عالم بقدره وأنه ليس مما يتكثر به ومجازيه على فعله السيئ ,

ألم نجعل- استفهام تقرير- أي جعلنا له عينين ولسانًا وشفتين ينطق بها ,

وبينَّا له سبيلَي الخير والشر؟ فهلا تجاوز مشقة الآخرة بإنفاق ماله, فيأمن .

وأيُّ شيء أعلمك: ما مشقة الآخرة, وما يعين على تجاوزها ؟

إنه عتق رقبة مؤمنة من أسر الرِّق. أو إطعام في يوم ذي مجاعة شديدة ,

يتيمًا من ذوي القرابة يجتمع فيه فضل الصدقة وصلة الرحم ,

أو فقيرًا معدمًا لا شيء عنده .

ثم كان مع فِعْل ما ذُكر من أعمال الخير من الذين أخلصوا الإيمان لله ,

وأوصى بعضهم بعضًا بالصبر على طاعة الله وعن معاصيه ,

وتواصوا بالرحمة بالخلق. الذين فعلوا هذه الأفعال, هم أصحاب اليمين ,

الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات اليمين إلى الجنة .

والذين كفروا بالقرآن هم الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات الشمال إلى النار .

جزاؤهم جهنم مطبَقةٌ مغلقة عليهم .