[بنت الاسلام]

قال العوفي، عن ابن عباس:

[ هذا مثل ضربه الله للكافر والمؤمن: وكذا قال قتادة،

واختاره ابن جرير. والعبد المملوك الذي لا يقدر على شيء

مثل الكافر والمرزوق الرزق الحسن، فهو ينفق منه سرا وجهرا، هو المؤمن ]

وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد:

[هو مثل مضروب للوثن وللحق تعالى، فهل يستوي هذا وهذا؟

ولما كان الفرق ما بينهما بينا واضحا ظاهرًا لا يجهله إلا كل غبي،]

قال [الله] تعالى:

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (75) }

[ آلاية : 75 ]

ثم قال[الله] تعالى

{ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ

وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ

وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (76) }

[ آلاية :76 ]

قال مجاهد:

[هذا أيضًا المراد به الوثن والحق تعالى،

يعني: أن الوثن أبكم لا يتكلم ولا ينطق < 4-589 > بخير ولا بشيء ،

ولا يقدر على شيء بالكلية، فلا مقال، ولا فعال،

وهو مع هذا ( كَلٌّ ) أي: عيال وكلفة على مولاه،

( أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ ) أي: يبعثه( لا يَأْتِ بِخَيْرٍ ) ولا ينجح مسعاه

( هَلْ يَسْتَوِي ) من هذه صفاته،( وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ) أي: بالقسط ,

فقاله حق وفعاله مستقيمة ( وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) ]

[ وبهذا قال السدي، وقتادة وعطاء الخراساني. واختار هذا القول ابن جرير ]

وقال العوفي، عن ابن عباس:

[هو مثل للكافر والمؤمن أيضًا، كما تقدم ]

وقال ابن جرير:

[حدثنا الحسن بن الصباح البزار، حدثنا يحيى بن إسحاق،

السَّيْلحيني ، حدثنا حماد، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن إبراهيم،

عن عِكْرِمة، عن يَعْلَى بن أمية، عن ابن عباس ]

في قوله:

{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا عَبْدًا مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ }

[ آلاية : 75 ]

نـزلت في رجل من قريش وعبده.

وفي قوله:

{ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَم لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ ُ }

[ آلاية : 76 ]

إلى قوله:

{ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ }

[ آلاية : 76 ]

قال: هو عثمان بن عفان.

قال: والأبكم الذي أينما يوجهه لا يأت بخير

قال هو: مولى لعثمان بن عفان،

كان عثمان ينفق عليه ويكفله ويكفيه المئونة،

وكان الآخر يكره الإسلام ويأباه وينهاه عن الصدقة والمعروف،

فنـزلت فيهما .