[adnan]

قال أبن القيم

تضمن هذا الحكم أموراً

إن الرجل إذا أشترط لزوجته أن لا يتزوج عليها

لزمه الوفاء بالشرط و متى تزوج عليها فلها الفسخ

و وجه تضمن الحديث لذلك

أنه صلى الله عليه و سلم

أخبر أن ذلك يؤذى فاطمة رضى الله عنها و يريبها

و أنه يؤذيه صلى الله عليه و سلم و يريبه

و معلوم قطعاً أنه صلى الله عليه و سلم

أنه زوجه فاطمة رضى الله عنها على ألا يؤذيها و لا يربيها

و لا يؤذى أباها صلى الله عليه و سلم و لا يربيه

و إن لم يكن هذا مشروطا فى صلب العقد

فإنه من المعلوم بالضرورة إنه إنما دخل عليه

و فى ذكره صلى الله عليه و سلم

صهره الآخر و ثنائه عليه بأنه حدثه فصدقه و وعده فوفى له

تعريض بعلى رضى الله تعالى عنه و تهييج له على الإقتداء به

و هذا يشعر بأنه قد جرى منه وعد له بأنه لا يريبها و لا يؤذيها

فهيجه على الوفاء له كما وفى له صهره الآخر

فيؤخذ من هذا أن المشروط عرفا كالمشروط لفظا

و إن عدمه يملك الفسخ لمشترطه

فلو فرض من عادة قوم إنهم لا يخرجون نساءهم من ديارهم

و لا يمكنون الزوج من ذلك البتة و أستمرت عادتهم بذلك

كان للمشروط لفظا و هو مطرد على قواعد أهل المدينة

و قواعد أحمد رحمه الله

إن الشرط العرفى كا اللفظى سواء

و لهذا أوجبوا الأجرة على من دفع ثوبه إلى غسال أو قصار

أو عجينه إلى خباز

أو طعامه إلى طباخ يعملون بالأجرة

أو دخل الحمام و أستخدم من يغسله

ممن عادته أن يغسل بالأجرة ، إنه يلزمه أجرة المثل

أخى المسلم و على هذا

فلو فرض أن المرأة من بيت لا يتزوج الرجل على نسائهم ضرة

و لا يمكنونه من ذلك

و عادتهم مستمرة بذلك كان كالمشروط لفظا

و كذلك لو كانت ممن يعلم إنها لا يمكن إدخال الضرة عليها

عادة لشرفها و حسبها و جلالتها

كان ترك التزوج عليها كالمشروط لفظا

و على هذا فسيدة نساء العالمين و أبنة سيد ولد آدم اجمعين

أحق النساء بهذا

فلو شرطه على فى صلب العقد كان تأكيداً لا تأسيساً

و فى منع على رضى الله تعالى عنه

من الجمع بين فاطمة رضى الله تعالى عنها

و بين بنت أبى جهل حكم بديعة

و هى أن المرأة مع زوجها فى درجة تبع له

فإن كانت فى نفسها ذات درجة عالية و زوجها كذلك

كانت فى درجة عالية بنفسها و بزوجها

و هذا شأن فاطمة و على رضى الله تعالى عنهما

و لم يكن الله عز و جل ليجعل أبنة أبى جهل

مع فاطمة رضى الله تعالى عنها فى درجة واحدة

لا بنفسها و لا تبعا

و بينهما من الفرق ما بينهما

فلم يكن نكاحها علي سيدة نساء العالمين مستحسنا

لا شرعاً و لا قدراً

و قد أشار صلى الله عليه و سلم إلى هذا بقوله

( والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم

و بنت عدو الله فى مكان واحد أبداً )

أخى المسلم هل تعلم

ما هى حكمة تعدد الأزواج ؟؟

فهذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى فى الحلقة القادمة

فأنتظرونا و لا تنسونا من صالح الدعوات