[vip_vip]

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ×××××××××××××××××××××××××××××××

الحمد لله ، شرح بفضله صدور أهل الايمان بالهدى ،

و أضل من شاء بحكمته وعدله فلن تجد له ولياً مرشداً .

أحمده سبحانه و أشكره ، و أتوب إليه و أستغفره ،

أحاط بكل شيءٍ علماً ، و أحصى كل شيءٍ عدداً ،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهاً واحداً فرداً صمداً ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله كرم أصلاً و طاب محتداً .

خصه ربه بالمقام المحمود و سماه محمداً ،

صلى الله و سلم و بارك عليه وعلى آله وأصحابه هم النجوم بهم يهتدى ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان و سار على نهجهم و اقتدى .

أمـــا بعـــد:

فأوصيكم ـ أيها الناس ـ و نفسي بتقوى الله عز و جل ،

اتقوا الله و أصلحوا ذات بينكم و أطيعوا الله و رسوله إن كنتم مؤمنين .

أصلحوا ذات بينكم ، فالإصلاح مصدر الطمأنينة و الهدوء و مبعث الاستقرار و الأمن ،

و ينبوع الألفة و المحبة . إنه عنوان الإيمان في الإخوان :

(( إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))

[ الحجرات:10 ] .

معاشر المؤمنين :

روى ابن حبان في صحيحه من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال :

قال رسول الله (صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم) :

(( يطلع الله إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ))

و المشرك : كل من أشرك مع الله شيئا في ذاته تعالى ،

أو في صفاته ، أو في عبادته . و المشاحن : هو المعادي ، و الشحناء هي العداوة .

عباد الله : ومع اقتراب هذه الليلة الفضيلة و دنوها ،

و الجميع يرنو إلى نيل ما فيها من العفو و الغفران ، يستعذب الحديث و يستحسن ،

عن الإصلاح بين الناس ، و بيان مسلكه و كيفيته ،

و التحذير من الشحناء و الخصومة و التمادي فيهما .

أيها الإخوة ، لقد أقضت مضاجع القضاة القضايا ، و امتلأت كثيراً من السجون بالبلايا ،

ناهيك بما في مراكز الشرطة و أسِرَة المشافي من المآسي .

إن التنازع و التشاحن مفسد للبيوت و الأسر، مهلك للشعوب و الأمم ،

سافك للدماء ، مبدد للثروات .

(( وَلاَ تَنَـٰزَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَٱصْبِرُواْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ ))

[ الأنفال:46 ] .

بالخصومات و المشاحنات تنتهك حرمات الدين ، و يعم الشر القريب و البعيد .

و من أجل ذلك سمى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فساد ذات البين بالحالقة ،

فهي لا تحلق الشعر و لكنها تحلق الدين .

إن الأمة تحتاج إلى إصلاح يدخل الرضا على المتخاصمين ،

و يعيد الوئام إلى المتنازعين .

إصلاح تسكن به النفوس ، و تأتلف به القلوب . إصلاح يقوم به عصبة خيرون ،

شرفت أقدارهم ، و كرمت أخلاقهم ، و طابت منابتهم ،

و إنهم بمثل هذه المساعي الخيرة يبرهنون على نبل الطباع و كرم السجايا .

فئات من ذوي الشهامة من الرجال و المقامات العلية من القوم ،

رجال مصلحون ذو خبرة و عقل و إيمان و صبر ،

يخبرون الناس في أحوالهم و معاملاتهم ،

حذاق في معالجة أدوائهم ،

أهل إحاطة بنفوس المتخاصمين و خواطر المتباغضين و السعي بما يرضي الطرفين .

أيها الإحبة ، إن سبيل الإصلاح عزيمة راشدة ، و نية خيرة ، و إرادة مصلحة .

و بريد الإصلاح ، حكمة المنهج ، و جميل الصبر ، و طيب الثناء ،

سبيل و بريد يقوم به لبيب تقي ، يسره أن يسود الوئام بين الناس :

(( وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً ))

[ النساء:129 ] .

أيها الإخوة ، و للإصلاح فقه و مسالك دلت عليها نصوص الشرع

و سار عليها المصلحون المخلصون . إن من فقه الإصلاح حسن النية ،

و ابتغاء مرضاة الله ، و تجنب الأهواء الشخصية و المنافع الدنيوية .

إذا تحقق الإخلاص حل التوفيق و جرى التوافق

و أنزل الثبات في الأمر و العزيمة على الرشد .

أما من قصد بإصلاحه الترؤس و الرياء و ارتفاع الذكر و الاستعلاء

فبعيد أن ينال ثواب الآخرة ، و حري ألا يحالف التوفيق مسعاه

(( وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ ٱبْتَغَاء مَرْضَـٰتِ ٱللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ))

[ النساء:114 ] .

و من فقه الإصلاح سلوك مسلك السر و النجوى .

فلئن كان كثير من النجوى مذموماً فإن ما كان من صدقة أو معروف

أو إصلاح بين الناس فهو محمود مستثنى :

(( لاَّ خَيْرَ فِى كَثِيرٍ مّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَـٰحٍ بَيْنَ ٱلنَّاسِ

وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ ٱبْتَغَاء مَرْضَـٰتِ ٱللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ))

[ النساء:114 ] .

أيها الإخوة ، و هذا فقه في الإصلاح دقيق، فلعل فشل كثير من مساعي الصلح

بسبب فشو الأحاديث ، و تسرب الأخبار ، و تشويشات الفهوم

مما يفسد الأمور المبرمة و الاتفاقيات الخيرة .

إن من الخير في باب الإصلاح أن يسلك به مسلك النجوى و المسارة ،

فمن عرف الناس و خبر أحوالهم لا سيما فيما يجري بينهم من منازعات و خصومات

و ما يستتبع ذلك من حبٍ للغلبة و انتصار للنفس أدرك دقة هذا المسلك وعمق هذا الفقه .

إن من الناس من يأبى أن يسعى في الصلح فلان أو فلانةٌ ،

و آخر يصر على أن تكون المبادرة من خصمه .

و تمشياً مع هذه المسالك السرية و التحركات المحبوكة أذن الشارع للمصلح

بنوع من الكذب في العبارات و الوعود .

(( فليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيراً، أو يقول خيراً )) .

هذا هو حديث رسول الله (صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم) ،

و في خبر آخر عنه يقول عليه أفضل الصلاة و السلام :

(( لا يصلح الكذب إلا في ثلاث ؛ رجل يصلح بين اثنين ،

و الحرب خدعة ، و الرجل يصلح امرأته )) .

و يقول نعيم بن حماد : قلت لسفيان بن عيينة :

أرأيت الرجل يعتذر من الشيء عسى أن يكون قد فعله و يُحرِّف فيه القول

ليرضي صاحبه أعليه فيه حرج ؟ قال : لا .

ألم تسمع قوله ( صلى الله عليه و سلم ) :

(( ليس بكاذب من قال خيراً، أو أصلح خيراً، أو أصلح بين الناس )) ،

و قد قال الله عز و جل :

(( لاَّ خَيْرَ فِى كَثِيرٍ مّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَـٰحٍ بَيْنَ ٱلنَّاسِ

وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ ٱبْتَغَاء مَرْضَـٰتِ ٱللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ))

[ النساء:114 ] .

إنها النفوس الشحيحة التي تحمل صاحبها وغيرها على ما تكره .

و لكن في مقابل هذه النفوس الشحيحة يترقى أصحاب المروءات من المصلحين الأخيار

ليبذلوا و يغرموا ، نعم يبذلون الوقت و الجهد، و يصرفون المال و الجاه ،

و لقد قدر الإسلام مروءتهم ، و حفظ لهم معروفهم ،

فجعل في حساب الزكاة ما يحمل عنهم غرامتهم ـ بارك الله فيهم ـ

لئلا يُجْحِفَ ذلك بسادات القوم المصلحين .

أيها الإخوة في الله ، و ميدان الصلح واسع عريض ؛ في الأفراد و الجماعات

و الأزواج و الزوجات ، و الكفار و المسلمين ، و الفئات الباغية و العادلة ،

في الأموال والدماء ، و النزاع و الخصومات .

و من أجل ذلك فقد عظم ثوابه ، و كبر أجره ،

فهو أفضل من درجة الصيام و الصلاة و الصدقة ،

فقد قال عليه الصلاة و السلام ألا أدلكم على أفضل

من درجة الصلاة والصيام و الصدقة ؟

قالوا : بلى يا رسول الله ، قال :

(( إصلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة ،

لا أقول تحلق الشعر و لكن تحلق الدِّينَ )) .

ولقد باشر الصلح بنفسه عليه الصلاة والسلام حين تنازع أهل قباء،

فندب أصحابه وقال: (( اذهبوا بنا نصلح بينهم )) .

و خرج عليه الصلاة و السلام للإصلاح بين أناس من بني عوف

حتى تأخر عن صلاة الجماعة . إذا كان الأمر كذلك ـ أيها الاخوة ـ ،

فمن ذا الذي لا يقبل الصلح و لا يسعى فيه ، ليسوا إلا أناس قد قست قلوبهم ،

و فسدت بواطنهم و خبثت نياتهم ؛ حتى كأنهم لا يحبون إلا الشر ،

ولا يسعون إلا في الفساد ، و لا يجنحون إلا إلى الظلم .

و الأشد و الأنكى أن ترى فئات من الناس ساءت أخلاقها ، و غلظت أكبادها ،

لا يكتفون بالسكوت و السكون ، بل في أجوائهم يستفحل الخصام ، و يقسو الكلام ،

و ما أشبه هؤلاء بأعداء الإسلام و أهل النفاق ، إنهم يلهبون نار العداوة

و يوقدون سعير البغضاء كلما خبت نار الفتن أوقدوها .

و لا غرو بعد ذلك أن تضيع الحقوق ، و تهدر الحرمات ، و يرق الدين ، و تنزع البركات .

ألا فاتقوا الله رحمكم الله ، اتقوه و أصلحوا ذات بينكم ،

جعلنا الله و إياكم ممن شملتهم مغفرته و رحمته ، إنه سميع مجيب .

أخوانى و أخواتى المسلمين و المسلمات

فأن الحمد لله ، لا تحصى نعمة و لا تحد ،

أحمده سبحانه و أشكره و أتوب إليه و أستغفره ،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد ،

و أشهد أن سيدنا ونبينا رسول الله محمد ،

اللهم صل و سلم و بارك على محمد و على آل محمد و التابعين

و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أما بعد : فاتقوا الله أيها الناس ، فتقوى الله خير زاد .

عباد الله : يقول الرسول ( صلى الله عليه و سلم )

في الحديث الصحيح الآخر الذي يرويه أبو ثعلبة الخشني :

(( إذا كان ليلة النصف من شعبان يطلع الله إلى خلقه

فيغفر للمؤمنين

و يترك أهل الضغائن و أهل الحقد بحقدهم ))

أخرجه الطبراني و غيره .

أيها الإخوة ، الكريم لا يحقد و لا يحسد و لا يبغي و لا يفجر ،

إن بلغه عن أخيه ما يكرهه التمس عذراً ، فقد علم أن الاعتذار يذهب الهموم ،

و يجلي الأحزان ، و يرفع الأحقاد ، و يزيل الصدود .

إن حقاً على ـ إخوة الإيمان ـ أن يسود بينهم أدب المحبة ، أدب ينفي الغش والدغل

مع استسلام لله بما يصنع ، و رضاً بما يكتب .

اسمعوا رحمكم الله إلى هذا الحديث :

روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال :

(( تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين و يوم الخميس ،

فيغفر الله لكل عبد مسلم لا يشرك إلا رجلاً كانت بينه و بين أخيه شحناء ،

فيقال : أنظروا هذين حتى يصطلحا ، أنظروا هذين حتى يصطلحا )) .

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله :

يدل هذا الحديث على أن الذنوب إذا كانت بين العباد فسامح بعضهم بعضاً

سقطت المطالبة بها من قبل الله عز و جل .

الله أكبر يا عباد الله :

(( مَّا يَفْعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَءامَنْتُمْ ))

[ النساء:147 ] .

و سمع رسول الله (صلى الله عليه و سلم ) صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما ؛

إذ أحدهم يستوضع الآخر و يسترفقه – أي يطلب منه أن يخفف عنه دينه - ،

و هو يقول : و الله لا أفعل . فخرج عليهما رسول الله

( صلى الله عليه وسلم ) و هو يقول :

(( أين المتألي على الله ألا يفعل المعروف ؟ ))

فقال : أنا يا رسول الله .

فله أي ذلك أحب .

فعدل الرجل عن يمينه ، و استجاب لتذكير رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ،

طاعة لله و رسوله ، و استجابة لداعي الحق .

و ثمة أمر آخر ياعباد الله ينبغي التنبيه إليه :

ألا و هو أن جميع الأحاديث الأخرى التي وردت في

تخصيص ليلة النصف من شعبان بصيام أو قيام

هي أحاديث إما ضعيفة أو موضوعة لم يثبت صحتها و نسبتها

إلى الصادق المصدوق ( صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ) .

ألا فأتقوا الله رحمكم الله ؛ و لا تكلفوا أنفسكم مالم يكلفكم به ربكم جل و علا ،

فمن أراد الثواب الجزيل و الذكر الجميل و راحة القلب فليحلم على الجاهل ،

و ليعفو عن المعتدي و ليقبل الصلح فذلك أدعى لنيل المغفرة و الرضوان

(( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى ٱللَّهِ ))

[الشورى:4].

هذا وصلوا وسلموا على نبي الهدى و دين الحق ،

اللهم صل و سلم و بارك عليه و على آله و أصحابه

و أتباعه بإحسان إلى يوم الدين .