[vip_vip]

أيها الإخوة ، عدلٌ في كل ميدان ، و قسط يكفل الحق للناس كل الناس

و لو كان من غير المسلمين و الأعداء المناوئين :

(( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ شُهَدَاء بِٱلْقِسْطِ

وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ))

[المائدة:8] .

هذا هو العدل العالمي الذي جاء به محمد صلى الله عليه و سلم

منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان ،

عدلٌ يتم فيه ضبط النفس و التحكم في المشاعر.

إنه القمة العليا و المرتقى الصعب الذي لا يبلغه إلا من

رضي بالله ربًا ، و بالإسلام دينًا ، و بمحمدٍ صلى الله عليه و سلم نبيًا و رسولاً ،

و بدينه دستورًا و حكمًا . إنه عدل محمد عليه أفضل الصلاة و السلام ،

مكيالٌ واحدٌ و ميزانٌ واحدٌ .

و لقد انتظر بكم الزمان ـ أيها الأخوة ـ و طالت بكم الحياة حتى رأيتم

أممًا آتاها الله بسطة في القوة و السيطرة فما أقامت عدلاً ،

و لا حفظت حقًا، ويلٌ لهم و ما يطففون ، إذا اكتالوا لأنفسهم يستوفون ،

و إذا كالوا لغيرهم أو وزنوهم يخسرون .

و لكن هدي محمد صلى الله عليه و سلم يأبى إلا الحق :

(( وَقُلْ ءامَنتُ بِمَا أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَـٰبٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ))

[الشورى:15] .

إن الأمة لا تصل إلى هذا القدر من السمو و نصب ميزان العدل إلا حينما

تكون قائمةً بالقسط لله خالصةً مخلصة ، قد تلبست بلباس التقوى :

(( ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ))

[المائدة:8].

و العدل ـ أيها الأخوة ـ كما يكون في الأعمال و الأموال فهو مطلوب

في الأقوال و الألفاظ :

(( وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ))

[الأنعام:152] .

و لعل العدل في الأقوال أدق و أشق . وصاحب اللسان العدل يعلم

أن الله يحب الكلام بعلم و عدل ، و يكره الكلام بجهلٍ و ظلم :

(( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبّيَ ٱلْفَوٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلإِثْمَ وَٱلْبَغْىَ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ

وَأَن تُشْرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزّلْ بِهِ سُلْطَـٰناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))

[الأعراف:33] .

تأملوا هذا الإنصاف النبوي في القول حينما أعلن النبي عليه الصلاة و السلام

حكمه على كلمة قالها شاعر حال كفره حين قال عليه الصلاة و السلام :

(( أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل )) .

ثم ها هو صاحبه عثمان بن مظعون رضي الله عنه يسمع البيت كاملاً ؛

فيترسم النهج نفسه في التقويم و العدل فُيحق الحق و يقول القسط ،

فقال في شطره الأول صدقْتَ ،

و لما قال الشطر الثاني : ( و كل نعيم لا محالة زائل )

قال : كذبت ، نعيم الجنة ليس بزائل .

و هذا علي رضي الله عنه يقاتل من خرج عليه ،

فلما سئل عنهم : أمشركون هم ؟

قال : هم من الشرك فروا .

قيل : أفمنافقون هم ؟

قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً .

قيل: فما هم يا أمير المؤمنين ؟

قال: هم إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم ببغيهم .

و من لغير هذا العدل من القول غير أبي الحسن رضي الله عنه

و عن ذريته الطيبين الطاهرين ؟! و هل بعد هذا الإنصاف من إنصاف ؟!

أيها الأخوة ، إذا ساد العدل حُفظت الحقوق ،

و نصر المظلوم و ولت الهموم ، و أدبرت الغموم .

أما حينما يتجافى الناس عن العدل و يقعون في حمأة الظلم ينبت فيهم

الحقد و القطيعة و الفرقة و ذهاب الريح .

من تجافى عن العدل دخل دائرة الظلم ، يأخذ و لا يعطي ، و يطلب و لا يبذل ،

يأخذ الذي يستحق ، و يمتنع عما يحق ، تغلبه مسالك المنافقين :

(( قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقّ ظَنَّ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ ))

[آل عمران:154] ،

(( وَإِذَا دُعُواْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مّنْهُمْ مُّعْرِضُونَ *

وَإِن يَكُنْ لَّهُمُ ٱلْحَقُّ يَأْتُواْ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ ))

[النور:48، 49] .

إن الحَيْف و سلب الحقوق و إهدار الكرامات مبعث الشقاء و مثار الفتن .

إن قومًا يفشو فيهم الظلم و التظالم ، و ينحسر عنهم الحق و العدل

إما أن ينقرضوا بفساد ، و إما أن يتسلط عليهم جبروت الأمم يسومونهم خسفًا ،

و يستبدون بهم عسفًا ، فيذوقون من مرارة العبودية و الإستذلال

ما هو أشد من مرارة الانقراض و الزوال . إن الظلم خراب العمران ،

و خراب العمران خراب الأمم و الدول .

اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب و الشهادة ، و كلمة الحق في الغضب و الرضا ،

و نسألك القصد في الفقر و الغني ، و نسألك الرضا بعد القضاء ،

و نسألك برد العيش بعد الموت

و نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة ،

اللهم زينا بزينة الإيمان ،

و أجعلنا هداةً مهتدين أستجب اللهم يا رب العالمين .

ألا فاتقوا الله معاشر المسلمين، و أستغفروا ربكم إنه كان غفاراً .

نفعني الله و إياكم بالقرآن العظيم ، و بما فيه من الآيات و الذكر الحكيم ،

أقول قولي هذا ، و أستغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين من كل ذنب و خطيئة ،

فأستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

الحمد لله شمل الأنام بواسع رحمته ، و صرَّف العالم ببالغ حكمته ،

لا يشغله شأنٌ عن شأن و هو الحكيم الخبير .

أحمده سبحانه و أشكره و أتوب إليه و أستغفره ،

و أشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمدًا عبده و رسوله ، أصدق الناس في الأقوال ،

و أجملهم في الأفعال ، و أعدلهم في الأحكام ،

صلى الله و سلم و بارك عليه وعلى آله و صحبه خير صحبٍ و آل ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم المآل .

أمـــا بعـــد :

فاتقوا الله أيها الناس ، و أستقيموا إليه و أستغفروه ،

و أعدوا من الأعمال الصالحة ما يقربكم زلفى لديه .

أيها الإخوة ، و كما يكون العدل في الأبعدين فهو في الأهلين و الأقربين حق و حتم .

و أحق الناس بالعدل أبناؤك . فمن ابتغى بر أبنائه و بناته يحبونه في حياته

و يترحمون عليه بعد مماته و تصفو قلوبهم فيما بينهم فليتق الله

و ليقم العدل فيما بينهم ، يساوي بينهم في العطية و المعاملة و النظرة و الإبتسامة .

و ليتق الله أولئك الذين يحرمون بعض المستحقين من الذرية في عطية أو وصية

فذلك حرام و جور و ظلم ، و الوصية به وصية ظلم و جنف ،

مخالفة للعدل و الحق لا يجوز نفاذها ، فتلك أفعالٌ شنيعة ، و ظلمٌ مهلك ،

تقوم به الخصومات ، و تثور به الأحقاد ، و تقع به المظالم ، و تتقطع به الأرحام .

عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه أن أباه

أتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :

(( إني نحلت أبني هذا غلامًا كان لي .

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

أفعلت هذا بولدك كلهم ؟

قال : لا .

قال عليه الصلاة و السلام :

أتقوا الله و أعدلوا في أولادكم .

قال : فرجع أبي فردَّ تلك الصدقة )) .

و في رواية :

(( إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم، فلا تُشهدني على جور )) ؛

(( أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ؟ قال : بلى . قال : فلا إذن )) ،

و في رواية أخرى :

(( سووا بين أولادكم في العطية كما تحبون أن يسووا بينكم في البر )) .

و العدل في المعاملات الزوجية فرضٌ و حقٌ واجبٌ

في النفقة و الكسوة و المعاملة و العشرة كما يفعل الكرماء

من ذوي العقل و الدين و المروءة و الكمال . تطعمها مما تطعم ، و تكسوها مما تكتسي .

و في الحديث عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :

(( من كانت عنده امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة و شقه ساقط ))

و في رواية

(( و شقه مائل )) .

أيها الإخوة ، حينما تتشرب النفوس العدل فيكون سجية لها

فإنه يقودها إلى محاسن الأخلاق و مكارم المروءات ، عدل في السلوك كله ،

وسط بين الإفراط و التفريط، جود و سخاء من غير سرف و لا تقتير،

و شجاعة و قوة من غير جبن و لا تهور ،

و حلم و أناة من غير غضب ماحق أو مهانة مردية .

و كل تعامل فَقَدَ العدل فهو ضرر و إضرار ، و فساد و إفساد

(( وَلاَ تَبْخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِى ٱلاْرْضِ مُفْسِدِينَ ))

[الشعراء:183] .

و في ديننا أيها الإخوة ، مرتبة فوق العدل قد أمر الله بها مقترنة بالعدل .

مرتبة تأتي لتجمل حدة العدل الصارم و وجهه الجازم الحازم ،

إنها مرتبة الإحسان حين تدع الباب مفتوحًا لمن يريد أن يتسامح في بعض حقوقه

إيثارًا لود القلب و شفاء غل الصدور ، ليداوي جرحًا ، و يكسب فضلاً ،

و يرتفع عند ربه درجاتٍ عُلا .

ألا فاتقوا الله رحمكم الله ، و أعدلوا في أقوالكم و أفعالكم ،

و أدوا الحقوق إلى أصحابها ، و أتقوا النار و لو بشق تمرة .

ثم صلوا و سلموا على الرحمة المهداة و النعمة المسداة

نبيكم محمد رسول الله ، فقد أمركم بذلك ربكم فى عُلاه

فقال في محكم تنزيله و هو الصادق في قيله :

( إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً )

[ الأحزاب : 56 ] .

اللهم صلَّ و سلم و بارك على عبدك و رسولك سيدنا و نبينا محمد ،

و على آله الطيبين الطاهرين ، و على أزواجه أمهاتنا أمهات المؤمنين ،

و أرض اللهم على الخلفاء الأربعة الراشدين أبى بكر و عمر و عثمان و على

و العشرة المبشرين و على سائر الصحابة و التابعين

و من سار على دربهم إلى يوم الدين

و عنا معهم بعطفك و جودك و كرمك يا أرحم الراحمين

اللهم أعز الإسلام و المسلمين و ............ ثم باقى الدعاء

اللهم أستجب لنا إنك أنت السميع العليم و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم
اللهم أميـــــن
أنتهت