[بنت الاسلام]

روى أحمد في مسنده والترمذي والنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص:

أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

( ليس لي مال ولي يتيم ؟ فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر

ولا متأثل مالا ومن غير أن تقي مالك بماله )

[ تعليق شعيب الأرنؤوط في مسند أحمد : إسناده حسن ،

وحسنه الألباني في صحيح الجامع ] .

قَوْلُهُ تَعَالَى:

{ فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ }

[ النساء : 6 ]

أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالْإِشْهَادِ تَنْبِيهًا عَلَى التَّحْصِينِ وَزَوَالًا لِلتُّهَمِ .

قال القرطبي :

[ وَهَذَا الْإِشْهَادُ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ طَائِفَةٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ،

فَإِنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْوَصِيِّ، لِأَنَّهُ أَمِينٌ ] .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : هُوَ فَرْضٌ ، وَهُوَ ظاهر الآية .

وَرَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَابْنُ جُبَيْرٍ

أَنَّ هَذَا الْإِشْهَادَ إِنَّمَا هُوَ عَلَى دَفْعِ الْوَصِيِّ فِي يُسْرِهِ

مَا اسْتَقْرَضَهُ مِنْ مَالِ يَتِيمِهِ حَالَةَ فَقْرِهِ.

قَالَ عُبَيْدَةُ : هَذِهِ الْآيَةُ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الْقَضَاءِ عَلَى مَنْ أَكَلَ ،

الْمَعْنَى : فَإِذَا اقْتَرَضْتُمْ أَوْ أَكَلْتُمْ فَأَشْهِدُوا إِذَا غَرِمْتُمْ .

وَالصَّحِيحُ أَنَّ اللَّفْظَ يَعُمُّ هَذَا وَسِوَاهُ .

وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ إِذَا أَنْفَقْتُمْ شيئا على المولى عليه فأشهدوا ،

حتى لو وَقَعَ خِلَافٌ أَمْكَنَ إِقَامَةُ الْبَيِّنَةِ ،

فَإِنَّ كُلَّ مَالٍ قُبِضَ عَلَى وَجْهِ الْأَمَانَةِ بِإِشْهَادٍ لَا يُبْرَأُ مِنْهُ إِلَّا بِالْإِشْهَادِ عَلَى دَفْعِهِ

، لِقَوْلِهِ تعالى:

{ فَأَشْهِدُوا}

[ النساء : 6 ]

ثم قال تعالى :

{ وكفى بالله حَسِيباً}

[ النساء : 6 ]

قال ابن الانباري والأزهري :

[ يحتمل أن يكون الحسيب بمعنى المحاسب ، وأن يكون بمعنى الكافي ] ،

فمن الأول قولهم للرجل للتهديد :

حسبه الله ومعناه يحاسبه الله على ما يفعل من الظلم ،

ونظير قولنا الحسيب بمعنى المحاسب ، قولنا الشريب بمعنى المشارب ،

ومن الثاني قولهم : حسيبك الله أي كافيك الله .

تم بحمده تعالى .. التفسير طويل اليوم ، اعذرونا