[vip_vip]

87 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان :( و لذِكر الله أكبر )

ألقاها الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة

حصريــاً لبيتنا و لتجمع المجموعات الإسلامية الشقيقة

و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب

================================================== ================================

87 - خطبتى الجمعة بعنوان

( و لذِكر الله أكبر )

الحمد لله الكبير المتعال ، الموصوف بالجلال و الكمال ، أحمده سبحانه و أشكره ،

و أتوب إليه و أستغفره ، حث على ذكره و شكره بالغدو و الآصال ،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و لا نظير و لا مثال ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمدا عبده و رسوله ،

المنعوت بأشرف الخصال ، أنقذ أمته من الضلال ، و أرشدهم إلى سبيل الاستقامة و الاعتدال .

صلى الله و سلم و بارك عليه ، و على آله و صحبه ، خير صحب و آل ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم المآل .

أمّا بعد : فأوصيكم ـ أيّها الناس ـ و نفسي بتقوى الله عزّ و جلّ ، فاتّقوا الله رحِمكم الله ،

و اجعَلوا مراقبتَكم لمن لا تغيبون عن ناظرِه ، و اصرِفوا شكرَكم لمن لا تنقطِع عنكم نعمُه ،

و اعملوا بطاعةِ من لا تستغنون عنه ، و ليكُن خضوعكم لمن لا تخرجُون عن ملكِه و سلطانه ،

{ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }

[البقرة:235] .

الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد .

أيها المسلمون ، يقول الله عز و جل :

{ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءابَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا

فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا ءاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِى ٱلآخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍ *

وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا ءاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي ٱلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ *

أُولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مّمَّا كَسَبُواْ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ }

[البقرة:200-202] .

عباد الله : منذ فجر التاريخ و قديم الزمن ، و لكل أمة من الأمم ما تفاخر به في مفاهيم ضيقة ،

و أهداف محددة ، و همم قاصرة فلا رسالة كبرى و لا غايات عليا ،

لم يكن للبشرية رسالة في الأرض و لا ذكر في السماء .

و أمة العرب كانت من هذا القبيل ، يجتمعون بعد حجهم في أسواقهم و منتدياتهم ؛

ليفاخروا بآبائهم ، و يتعاظموا بأنسابهم .

ثم جاء الإسلام فرفع الهمم ، و أنار الفكر ، و أنشأهم إنشاءً جديداً .

سلك بأتباعه مسلك عز لا يطاول ، و قادهم إلى مجد لا يضاهى ، جاءهم الكتاب ،

و تنزل عليهم الوحي ؛ فكان لهم الذكر و الخلود :

{ لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَـٰباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }

[الأنبياء:10] .

{ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْـئَلُونَ }

[الزخرف:44] .

في هذا الذكر، و هذا الكتاب أعطاهم الميزان :

{ يأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَـٰكُم مّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَـٰكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ

لِتَعَـٰرَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَـٰكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }

[الحجرات:13] .

فميزان الرفعة و التكريم ، و مقياس المفاخرة و الذكر ، التقوى و الصلة بالله ،

و التلبس بذكره و شكره ، و العمل الصالح .

إذا كان الأمر كذلك ، فمن أحق بالذكر و الشكر من أهل الإسلام ،

الذين أتم الله عليهم نعمته و أكمل لهم دينه ، و جعله مهيمناً على الدين كله ؟!

{ فَٱذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ }

[البقرة:152] .

و حقنا ـ نحن أهل الإسلام ـ أن نقف مع مفهوم الذكر ، لنتبين معناه ؛ لعلنا أن نقوم بحقه

{ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ }

[البقرة:200] .

الله أكبر كبيراً ، و الحمد لله كثيراً ، و سبحان الله بكرةً و أصيلاً .

عباد الله :

العلاقة بين العبد و بين ربه ليست محصورة في ساعة مناجاة في الصباح أو في المساء فحسب ،

ثم ينطلق المرء بعدها ، في أرجاء الدنيا غافلا لاهيا ، يفعل ما يريد دون رقيب و لا حسيب ؛

العلاقة الحقة ، أن يذكر المرء ربه حيثما كان ، و أن يكون هذا الذكر مقيدا مسالكه بالأوامر و النواهي ،

و مُشعراً الإنسان بضعفه البشري ، و معينا له على اللجوء إلى خالقه في كل ما يعتريه .

لقد حث الدين الحنيف ، على أن يتصل المسلم بربه ، ليحيا ضميره ، و تزكوا نفسه ،

و يطهر قلبه ، و يستمد منه العون و التوفيق ؛ و لأجل هذا ،

جاء في محكم التنزيل والسنة النبوية المطهرة ، ما يدعوا إلى الإكثار من ذكر الله عز و جل على كل حال ؛

فقال عز و جل :

{ يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً * وسبحوه بكرة وأصيلاً }

[سورة الأحزاب:41-42] .

و قال سبحانه :

{ والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا ًعظيماً }

[سورة الأحزاب:35] .

و قال جل شأنه :

{ واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون }

[سورة الأنفال :45].

وقال تعالى :

{ فاذكروني أذكركم }

[سورة البقرة:152] .

و قال سبحانه :

{ ولذكر الله أكبر }

[سورة العنكبوت :45] .

و قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :

( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان :

سبحان الله و بحمده ، سبحان الله العظيم )

متفق عليه .

وقال صلى الله عليه و سلم :

( ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم

و خير لكم من إعطاء الذهب و الورق ،

و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم ؟

قالوا : و ذلك ما هو يا رسول الله ، قال : ذكر الله عز و جل )

رواه أحمد .

وقال :

( من قال : سبحان الله و بحمده غرست له نخلة في الجنة )

رواه الترمذي و حسنه الحاكم و صححه .

الله أكبر ما ذكره الذاكرون الأبرار، و الله أكبر ماتعاقب الليل و النهار ،

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد .

عباد الله :

ذكر الله تعالى ، منزلة من منازل هذه الدار ، يتزود منها الأتقياء ، و يتجرون فيها ،

و إليها دائما يترددون ، الذكر قوت القلوب الذي متى فارقها صارت الأجساد لها قبورا ،

و عمارة الديار التي إذا تعطلت عنه صارت دورا بورا .

بالذكر أيها المسلمون ، تُستدفع الآفات ، و تستكشف الكربات ، و تهون به على المصاب الملمات ،

زين الله به ألسنة الذاكرين ، كما زين بالنور أبصار الناظرين .

ذكر الله عز و جل ، باب مفتوح بين العبد و بين ربه ، ما لم يغلقه العبد بغفلته .

قال الحسن البصري رحمه الله : تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء : في الصلاة ، و في الذكر ،

و قراءة القرآن ، فإن وجدتم ، و إلا فاعلموا أن الباب مغلق .

إن الذنوب كبائرها و صغائرها لا يمكن أن يرتكبها بنو آدم ،

إلا في حال الغفلة و النسيان لذكر الله عز و جل ؛ و على الضد من ذلك ، التارك للذكر ،

و الناسي له ، فهو ميت ، لا يبالي الشيطان أن يلقي به في مكان سحيق .

{ ومن يعْشُ عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين }

[سورة الزخرف:36] .

{ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى }

[سورة طه :124] .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا سها و غفل و سوس ،

فإذا ذكر الله خنس .

و كان رجل رديف النبي صلى الله عليه و سلم على دابة ، فعثرت الدابة بهما ،

فقال الرجل : تعس الشيطان ؛ فقال له النبي عليه الصلاة و السلام :

( لا تقل : تعس الشيطان ؛ فإنه عند ذلك يتعاظم حتى يكون مثل البيت ،

و لكن قل : بسم الله . فإنه يصغر عند ذلك حتى يكون مثل الذباب )

رواه أحمد و أبو داود و هو صحيح .

و حكى ابن القيم رحمه الله عن بعض السلف ، أنهم قالوا : إذا تمكن الذكر من القلب ،

فإن دنا منه الشيطان صرعه الإنسي ، كما يُصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان ،

فيجتمع عليه الشياطين ، فيقولون : ما لهذا ؟ فيقال : قد مسه الإنسي .

معاشر المؤمنين الذاكرين : الإكثار من ذكر الله ، براءة من النفاق ، و فكاك من أسر الهوى ،

و جسر يصل به العبد إلى مرضاة ربه ، و ما أعده له من النعيم المقيم ، بل هو سلاح مقدم ،

من أسلحة الحروب الحسية التي لا تثلم ،

فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة و السلام في فتح القسطنطينية أنه قال :

( فإذا جاءها نزلوا ، فلم يقاتلوا بسلاح و لم يرموا بسهم ،

قالوا : لا إله إلا الله و الله أكبر ؛ فيسقط أحد جانبيها ،

ثم يقولوا الثانية : لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط جانبها الآخر ،

ثم يقولوا الثالثة : لا إله إلا الله و الله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا .. الحديث )

رواه مسلم في صحيحه .

أيها الناس :

ذكر الله تعالى أشرف ما يخطر بالبال ، و أطهر ما يمر بالفم ، و تنطق به الشفتان ،

و أسمى ما يتألق به العقل المسلم الواعي ، و الناس بعامة قد يقلقون في حياتهم

أو يشعرون بالعجز أمام ضوائق أحاطت بهم من كل جانب ، و هم أضعف من أن يرفعوها إذا نزلت ،

أو يدفعوها إذا أوشكت ، و مع ذلك فإن ذكر الله عز و جل ، يحيي في نفوسهم استشعار عظمة الله ،

و أنه على كل شيء قدير ، و أن شيئا لن يفلت من قهره و قوته ،

و أنه يكشف ما بالمعنّى إذا ألم به العناء ،

حينها يشعر الذاكر بالسعادة و بالطمأنينة يغمران قلبه و جوارحه

{ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب }

[سورة الرعد:28] .

أيها المسلم :

لا تخش غما ، و لا تشك هما ، و لا يصبك قلق ، ما دام قرينك هو ذكر الله .

يقول جل و علا في الحديث القدسي :

(( أنا عند ظن عبدي بي ، و أنا معه إذا ذكرني ،

فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ،

و إن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ))

رواه البخاري و مسلم .

و اشتكى علي و فاطمة رضي الله عنهما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ،

ما تواجهه من الطحن و العمل المجهد ، فسألته خادما ،

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم ، إذا أويتما إلى فراشكما ،

فسبحا الله ثلاثا و ثلاثين ، و احمداه ثلاثا و ثلاثين . و كبراه أربعا و ثلاثين ؛

فتلك مائة على اللسان و ألف في الميزان ) .

قال علي رضى الله عنه : ما تركتها بعدما سمعتها من النبي عليه الصلاة و السلام ،

فقال رجل : و لا ليلة صفين ؟ قال : و لا ليلة صفين .

و ليلة صفين : ليلة حرب ضروس دارت بينه و بين خصومه رضي الله عنهم أجمعين .

عباد الله :

لو كلف كل واحد منا نفسه ، في أن يحرك جفنيه ، ليرى يمنة و يسرة ، مشاهد متكررة ،

من صرعى الغفلة و قلة الذكر ، أفلا ينظر إلى ظلمة البيوتات الخاوية من ذكر الله تعالى ،

أولا ينظر إلى من تسللت إليهم أيدي السحرة و المشعوذين ، و الدجاجلة الأفاكين ،

فانتشلوا منهم الهناء و الصفاء ، و اقتلعوا أطناب الحياة الهادئة ،

فخر عليهم سقف السعادة من فوقهم .

أو لا يتفكر الواحد منا في أولئك المبتلين بمس الجان و مردة الشياطين يتوجعون ،

و يتقلبون تقلب الأسير على الرمضاء ، تتخبطهم الشياطين من المس فلا يقر لهم قرار ،

و لا يهدأ لهم بال ، أرأيتم عباد الله ، لو كلف كل واحد منكم نفسه بهذا ،

أفلا يُسائل نفسه أين هؤلاء البؤساء من ذكر الله عز و جل ؟!

أين هم جميعا من تلك الحصون المكينة ، و الحروز الأمينة ،

التي تعتقهم من عبودية الغفلة و الأمراض الفتاكة ؟!! أما علم هؤلاء جميعا ،

أن لدخول المنزل ذكرا و للخروج منه ؟! أما علموا أن للنوم ذكرا و للاستيقاظ منه ؟!

أو ما علموا أن للصباح من كل يوم ذكرا ، و للمساء منه ؟ ! بل حتى في مواقعة الزوج أهله ،

بل و في دخول الخلاء – أعزكم الله – و الخروج منه ؟

بل و في كل شيء ذكر لنا منه الرسول عليه الصلاة و السلام أمرا ،

علمه من علمه و جهله من جهله .

الله أكبر كبيراً ، و الحمد لله كثيراً ، و سبحان الله بكرةً و أصيلاً .

[vip_vip]

أيها الناس : في حضارتنا المعاصرة ، كثر المثقفون ، و شاعت المعارف الذكية ،

و مع ذلك كله ، فإن اضطراب الأعصاب و انتشار الكآبة داء عام . ما الأمر و ما السبب في ذلك ؟

إنه خواء القلوب من ذكر الله ، إنها لا تذكر الله كي تتعلق به و تركن إليه ،

بل كيف تذكر ، من تتجاهله ؟!!!

إن الحضارة الحديثة ، و الحياة المادية الجافة ، مقطوعة الصلة بالله إلا من رحم الله ،

و الإنسان مهما قوي فهو ضعيف ، و مهما علم فعلمه قاصر و حاجته إلى ربه أشد

من حاجته إلى الماء و الهواء ، و ذكر الله في النوازل عزاء للمسلم و رجاء

{ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب }

[سورة الرعد :28] .

و لو تنبه المسلمون لهذا ، و التزموا الأوراد و الأذكار ، لما تجرأ بعد ذلك ساحر ،

و لا احتار مسحور ، و لا قلبت بركة ، و لا تكدر صفو ، و لا تنغص هناء .

عباد الله :

هناك من الناس من يذكرون الله ، و لكنهم لا يفقهون معنى الذكر ، فتصبح قلوبهم بعيدة

عن استشعار جلال الله ، و قدره حق قدره ، و إن ذكر الله عز و جل ، كلام تقشعر منه جلود

الذين يخشون ربهم ، ثم تلين جلودهم و قلوبهم إلى ذكر الله ، غير أن الناس مما ألفوا منه ،

و ما جهلوا من معناه ، لا يرددونه إلا كما يرددون كلاما تقليديا ،

و إلا فهل فكر أحد في كلمة

(( الله أكبر ))

التي هي رأس التكبير و عماده ، و هي أول ما كُلف به الرسول عليه الصلاة و السلام حين أمر بالإنذار

{ يـا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر }

[سورة المدثر:1-3] .

إنها كلمة عظيمة ، تحيي موات الأرض الهامدة ، لصوتها هدير كهدير البحر المتلاطم ،

أو هي أشد وقعا .

إنها كلمة ، ينبغي أن تدوي في أذن كل سارق و ناهب ؛ لترتجف يده ، و يهتز كيانه .

و كذا تدوي ، في أذن كل من يَهمُّ بإثم أو معصية ، ليقشعر و يرتدع ،

و ينبغي أن تدوي في أذن كل ظالم معتد متكبر ، ليتذكر إن كان من أهل الذكرى ،

أن هناك إلها أقوى منه ، و أكبر من حيلته و استخفافه و مكره ،

أخذه أقوى من أخذ البشر و مكرهم و خديعتهم .

فالله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله ، و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد .

ألا فاتقوا الله أيها المسلمون ، و اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ، و اتق الله أيها المسلم الغافل ،

فإن كنت بعد هذا ، قد أحسست أنك ممن قد فقد قلبه بسبب غفلته ، فلا تيأس من وجوده بذكر الله ،

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{ يا أيها الذين ءامنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله

ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون }

[سورة المنافقون:9] .

الحمد لله حق حمده ، و الشكر له حق شكره . أحمده سبحانه و أشكره ،

و أتوب إليه و أستغفره. و أسأله العون على حسن عبادته و ذكره ،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله

قام بحق ربه في سره و جهره ، صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله و صحبه

و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى آخر دهره .

أمــا بــعــد :

فاتقوا الله معشر المسلمين ، و اعلموا وفقكم الله ، أن لسائل أن يسأل : ما بال ذكر الله سبحانه ،

مع خفته على اللسان و قلة التعب منه ،

صار أنفع و أفضل من جملة العبادات مع المشقات المتكررة فيها ؟

و الجواب : هو أن الله سبحانه جعل لسائر العبادات مقدارا ، و جعل لها أوقاتا محدودة ،

و لم يجعل لذكر الله مقدارا و لا وقتا ، و أمر بالإكثار منه بغير مقدار ،

لأن رؤوس الذكر هي الباقيات الصالحات ؛

لما ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :

( خذوا جُنتكم . قلنا : يا رسول الله ، من عدو قد حضر ؟

قال : لا ، جنتكم من النار ، قولوا :

سبحان الله ، و الحمد لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر .

فإنهن يأتين يوم القيامة مجنبات و معقبات و هن الباقيات الصالحات )

رواه الحاكم و صححه .

ثم ليعلم كل مسلم صادق ، أن المؤثر النافع ، هو الذكر باللسان على الدوام ،

مع حضور القلب ؛ لأن اللسان ترجمان القلب ، و القلب خزانة مستحفظة للخواطر و الأسرار ،

و من شأن الصدر ، أن ينشرح بما فيه من ذكر ، و يتلذذ بإلقاءه على اللسان ،

و لا يكتفي بمخاطبة نفسه به في خلواته حتى يفضي به بلسانه ،

متأولا قول الله عز و جل :

{ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول

بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين }

[سورة الأعراف:205] .

فأما الذكر باللسان ، و القلب غافل ، فهو قليل الجدوى ،

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( اعلموا أن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاه )

رواه الحاكم و الترمذي و حسنه .

و كذا حضور القلب في لحظة بالذكر ، و الذهول عنه لحظات كثيرة ، هو كذلك قليل الجدوى ؛

و لذا فإن رسول الله عليه الصلاة و السلام حذر من أن تنفض المجالس

دون أن يذكر الله عز و جل فيها بقوله :

( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه

إلا قاموا عن مثل جيفة حمار و كان لهم حسرة )

رواه أبو داود و الحاكم .

فهذا رسول الله عليه الصلاة و السلام يمقت مجالس الغافلين ، و ينهى عن كل تجمع خلا من ذكر الله ،

و أن المجالس التي ينسى فيها ذكر الله ، و تنفض عن لغط طويل ، حول مطالب العيش ،

و شهوات الخلق ؛ هي مجالس نتنة ، لا شيء فيها يستحق الخلود ،

إنما يخلد ما اتصل بالله سبحانه و تعالى ،

و لذا فقد قال صلوات الله و سلامه عليه :

( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك :

سبحانك اللهم ربنا و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

إلا كفر الله له ما كان في مجلسه ذلك )

رواه الترمذي و ابن ماجة .

الله أكبر كبيراً ، و الحمد لله كثيراً ، و سبحان الله بكرةً و أصيلاً .

هذا وصلّوا و سلّموا على من أمركم الله بالصلاة عليه في محكَم التنزيل

فقال جلّ مِن قائل سبحانه :

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }

[الأحزاب:56] .

اللهم صلِّ و سلم و بارك على عبدك و رسولك محمد

و على آله الطيبين الطاهرين و على أزواجه أمهات المؤمنين

و أرضَ اللهم عن الخلفاء الأربعة الراشدين : أبي بكر و عمر و عثمان و علي ،

و عن الصحابة أجمعين و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،

و عنَّا معهم بعفوك و إحسانك و جودك يا أكرم الأكرمين .

و قال عليه الصلاة و السلام فيما أخرجه مسلم في صحيحه :

( مَن صلّى عليّ صلاة واحدة صلّى الله عليه بها عشرًا ) .

فاجز اللّهمّ عنّا نبيّنا محمّدًا صلى الله عليه و سلم خيرَ الجزاء و أوفاه ،

و أكمله و أثناه ، و أتمَّه و أبهاه ، و صلِّ عليه صلاةً تكون له رِضاءً ،

و لحقِّه أداءً ، و لفضلِه كِفاء ، و لعظمته لِقاء ،

يا خيرَ مسؤول و أكرمَ مأمول يا رب الأرض و السماء .

اللّهمّ إنّا نسألك حبَّك ، و حبَّ رسولك محمّد صلى الله عليه و سلم ،

و حبَّ العملِ الذي يقرّبنا إلى حبّك .

اللهم اجعل حبَّك و حبَّ رسولك صلى الله عليه و سلم أحبَّ إلينا

من أنفسنا و والدينا و الناس أجمعين .

اللّهمّ أعِزَّ الإسلام و المسلمين ، و أذلَّ الشركَ و المشركين ،

و أحمِ حوزةَ الدّين ، و أدِم علينا الأمن و الأمان و أحفظ لنا ولاة أمورنا ،

و رد كيد كل من أراد فتنة فى بلادنا فى نحره أو فى أى من بلاد المسلمين

اللهم أمنا فى أوطاننا و أصلح أئمتنا و ولاة أمورنا ،

و أنصر عبادَك المؤمنين فى كل بقاع الأرض ...

ثم الدعاء بما ترغبون و ترجون من فضل الله العلى العظيم الكريم .

أنتهت