[vip_vip]

18 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / شهادات رمضانية
لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== =================================

إن الحمد لله نحمده تعالى و نستعينه و نستغفره ،

و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ، و من سيئات أعمالنا ،

من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ،

و أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله ، إمام المتقين ،

و خاتم الأنبياء و المرسلين ، صلى الله و سلم و بارك عليه ، وعلى آله و أصحابه ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أمــــا بعـــــد :

فأوصيكُم ـ أيّها النّاس ـ و نفسِي بتقوَى الله عزّ و جلّ ، فاتقوا اللهَ رحمكم الله ،

و اغتنِموا مواسمَ الأرباحِ فقد فُتِحت أسواقها ،

و داوموا قرعَ أبواب التوبة قبل أن يحينَ إغلاقها .

الغَفلةُ تمنَعُ الرِّبحَ ، و المعصيةُ تقودُ إلى الخُسران .

الواقفُ بغير بابِ الله عظيمٌ هوانُه ، و المؤمِّل غيرَ فضلِ الله خائبةٌ آماله ،

و العامِل لغير الله ضائعةٌ أعمالُه . الأسباب كلُّها منقطِعة إلا أسبابه ،

و الأبوابُ كلّها مغلَقة إلا أبوابُه .

النّعيمُ في التلذُّذ بمناجَاةِ الله ، و الرّاحة في التّعَب في خدمةِ الله ،

و الغِنى في تصحيحِ الافتقارِ إلى الله .

أيّها المسلمون ، الأيّام تمرُّ عجلَى ، و السّنون تنقضِي سِراعًا ،

و كثيرٌ من الناسِ في غَمرةٍ ساهون و عن التّذكِرة معرِضون ،

و في التنزيل العزيز :

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

[الفرقان:62].

و لما كان العُمر ـ يا عبادَ الله ـ محدودًا و أيّامُ العَبدِ في هذه الدّنيا معدودَة

فقد امتنَّ الله على عبادِه بمواسمِ الخيرات و مِنَح النّفَحات ،

و أكرَمَ بأيّامٍ و ليالٍ خصَّها بمزيدٍ منَ الشَّرَف و الفَضلِ وعَظيمِ الثّوابِ و مُضَاعَفة الأجرِ ،

و جعَل فيها بمنِّه و كرَمِه ما يُعوِّض فيهِ الموفَّق قِصَرَ حياتِه و تقصيرَ أعماله .

و إنّ أيّامَكم هذه من أفضلِ الأيّام ، و هذه العَشرُ الأخيرةُ هي الأفضَلُ و الأكرَم .

أيّها المسلمون ، ما أحوجَ العبدَ إلى موقفِ المحاسبة في هذه الأيّام الفاضلة ،

إنها مناسَبَة مناسِبَة من أجل التّغيير و التصحيح و الإصلاحِ في حياة الفرد

و في حياةِ الأمة ، يقول رسول الله صلّى الله عليه و على آلِه و صحبه و سلّم :

(( إذا دخل رمضانُ فتِّحت أبواب الجنّة و غُلِّقت أبوابُ النار و سُلسِلت الشياطين ))

أخرجه الترمذي ،

و في روايةٍ أخرى :

(( إذا كانَ أوّل ليلة من رمضانَ صُفِّدت الشياطين و مردَةُ الجنّ ،

و فُتِّحت أبواب الجنة فلم يغلَق منها باب ، و غلِّقت أبواب النار فلم يُفتَح منها باب ،

و ينادي منادٍ : يا باغيَ الخير أقبل ، و يا باغيَ الشرِّ أقصر ،

و لله عتقاءُ من النّار ، و ذلك كلَّ ليلة )) .

إنها فرصة للمحاسبة و فرصةٌ للإصلاح و فرصة للتغيير ،

(( يا باغيَ الخير أقبِل ، و يا باغيَ الشرّ أقصر )) .

معاشرَ المسلمين ، و من أجلِ مزيدٍ منَ التأمُّل و استشعارٍ جادٍّ للمحاسَبَة

و إدراكٍ عميق لهذه الفرصَة السانحة هل تأمَّلتم في دعاءٍ يردِّده المسلمون

في هذا الشهرِ الكريم ، و بخاصّةٍ في مثل هذه الأيام حين تبدأ أيّام الشهر

في الانقضاءِ و هِلاله بالأفول ، و يستشعرون فِراقَه و يعيشون ساعاتِ الوداع

و مشاعِر الفِراق ، دعاءٌ يصاحبه دفقٌ شعوريّ مؤثِّر من القلوبِ الحيَّة

و النفوسِ المحلِّقَةِ نحوَ السموّ بشعورٍ إيمانيّ فيّاض ،

يرفَعون أيديَهم مُناشدين ربَّهم و مولاهم :

" اللهمَّ اجعله شاهدًا لنا ، لا شاهدًا علينا " .

هل تأمَّلتم هذا الدعاءَ ؟!

و هل فحَصتم مضامينَه و عواقبَه و حقيقتَه و نتيجتَه ؟!

أيّها الصائمون ، إنّ شهادةَ شهرِ رمضان غيرُ مجروحةٍ ، إنّه موسم يتكرّر كلَّ عامٍ ،

يشهد على الأفرادِ ، و يشهَد على الأمة ، إنّه يشهَد حالَكم ،

فهل سيشهَد لنا أو يشهَد علينا ؟!

يرقب حالَنا ؛ هل سوف يزدرِينا أو سوفَ يغبِطنا ؟!

ماذا في استقبالنا له ؟! و ماذا في تفريطنا فيه ، بل في كلّ أيّام العام و العُمر ؟

هل نجتهد فيه ثم نضيِّع في سائرِ أيّام العام ؟!

عبادَ الله ، الأيّام تشهَد ، و الجوارِح تشهد ، و الزّمان يشهد ، و المكان يشهَد ،

إنّ تأمُّلَنا في شهادة هذا الشهر الكريم لنا أو علينا فرصَة عظيمةٌ صادقة جادّة

في المحاسبة و مناسبةٌ حقيقيّة نحو التغيير و التعويض ،

(( يا باغيَ الخير أقبل ، و يا باغيَ الشرّ أقصر )) .

و قد يكون لشهادةِ رمضان المعظَّم نوعٌ من التميُّز و لونٌ من الخصوصيّة ،

لماذا ؟

لأنَّ شهرَ رمضانَ هو شهر الصّبر ، شهر مقاومة الهوى و ضبطِ الإرادة

و مقاومَة نزوات النفس و نوازعها .

شهر رمضان ـ معاشرَ الصائمين ـ ميدانُ التفاوت بين النفوسِ الكبيرة و النفوسِ الصغيرة ،

بين الهِمَم العالية و الهِمَم الضعيفة .

هذا الشهرُ الشاهد فرصةٌ حقيقيّة لاختبار الوازِع الداخليّ عند المسلم ،

الوازع و الضمير هو مِحوَر التربية الناجحة .

و من أجل مزيد من التأمُّل و النظَر و الفحص في هذه الشهادةِ الرمضانية فلتنظُروا

في بعض خصائصِ الصّيام و أحوال الصائمين . الصّوم سرٌّ بين العبدِ و ربِّه ،

و قد اختصَّه الله لنفسِه في قوله سبحانَه في الحديث القدسي :

(( الصّوم لي و أنا أجزِي به ، يدَع طعامَه و شرابه و شهوتَه من أجلي )) .

أيّها الإخوة في الله ، الصومُ عن المفطّرات الظاهِرَة يسيرٌ غير عسير لكثيرٍ من الناس ،

يقول ابن القيم يرحمه الله :

" و العبادُ قد يطَّلعون من الصائمِ على تركِ المفطرات الظاهرةِ ،

و أما كونه ترك طعامَه و شرابه و شهوتَه من أجل معبودِه فهو أمر لا يطّلع عليه بشَر ،

و تلك حقيقة الصوم " .

و اقرِنوا ذلك ـ يرحمكم الله ـ بقوله :

(( من صامَ رمضانَ إيمانًا و احتسابًا غفِر له ما تقدّم من ذنبه ،

و من قام رمضانَ إيمانًا و احتسابًا غفِر له ما تقدّم من ذنبه ،

و من قام ليلة القدرِ إيمانًا و احتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه )) .

مَن ـ تُرى ـ يحقِّق الإيمانَ و الاحتساب على وجهه يا عباد الله ؟!

(( يا باغي الخير أقبل ، و يا باغي الشر أقصر )) .

تأمّلوا أحوالَ بعض الصائمين مع الطعامِ و فضول الطعام ،

يسرِفون على أنفسِهم في مطاعمهم ومشاربهم ونفقاتهم،

يتجاوَزون حدَّ الاعتدال و الوسَط ، ساعدهم في ذلك إعلامٌ هَزيل قد جعَل مساحاتٍ

هائلةً للأكل و الموائد مع ممارساتٍ غير سويّة من التجارِ و المستهلكين .

و تأمّلوا ـ حفظكم الله ـ و أنتم في رحابِ هذا الشهرِ الشّاهد ،

تأمّلوا أحوالَ بعض الغافِلين الذين يضيِّعون هذه الأوقاتَ الفاضلةَ و الليالي الشريفة

مع اللهوِ و البطّالين فيما لا ينفَع ، بل إنّ بعضها فيما يضرّ و يُهلك و يفسِد الدّينَ

من الغيبة و النميمةِ و المسالك المحرَّمة ، انقلبت عليهم حياتهم ليجعَلوا نهارَهم نومًا

و ليلَهم نهارًا في غير طاعةٍ و لا فائدة ، لا لأنفسِهم و لا لأمّتهم ، تجمّعاتٌ ليليَّة ،

إمّا تضييع للواجباتِ و المسؤوليات ، و إمّا وقوع في المنهيّات و المهلكات ،

يعينهم في ذلك قنواتٌ و فضائيّات في مسلسلاتٍ هابطة و برامجَ للتسلية هزيلة .

بل إنَّ التأمّلَ في فضول الكلام ـ أيّها الصائمون ـ لا ينقضي منه العجَب ،

حتى في أحوالِ بعض الصالحين و المتعبِّدين ممن ينتسِب للعلم و الدّين و الدعوة ،

فلا يكاد الغافِل منهم يُفكِّر في فضولِ الكلام فضلاً عن أن يفكِّر في تجنُّبِه ،

و لكثرةِ كلامهم فقَدوا السَّمتَ و قلَّت عندهم الحِكمة و خلَطوا الجدَّ بالهزل ،

ناهيكم في الوقوعِ في داء الغيبةِ و النميمة و الكذِب و الرياء و السمعة .

معاشرَ المسلمين ، هذه إشاراتٌ و وقَفَات لما قد تكون عليه هذه الشهادات

في أحوالِ بعض الصائمين و المتعبِّدين ،

(( يا باغيَ الخير أقبل ، و يا باغيَ الشر أقصر )) .

أيّها المسلمون ، هل ندرِك و نحن نتأمَّل هذه الشهاداتِ الرمضانية أننا أصبَحنا

في أمسِّ الحاجة إلى التغيير و أننا لا نزال يملؤُنا التفاؤُل بغدٍ أفضَل و واقع أمثَل .

إنَّ وسائلَ العلاج و أدواتِ النجاح ليست عنّا ببعيد ، فنحن أمّةُ القرآن و أمّة محمّد ،

أمّة هذا الشهر الكريم الشاهدِ ، و نحن الأمّةُ الشاهدة .

منهجُ التغيير و الإصلاحِ يتمثَّل في هذه الآيَة الكريمة الجامعة :

إنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ

[الرعد:11]،

و في النداء الرمضانيّ الصادح :

(( يا باغيَ الخير أقبل ، و يا باغي الشر أقصر )) .

ليس الإصلاحُ بالاكتفاء بالنقد و التلاوُم و تحويل المسؤولية على الأعداءِ و الخصوم ،

إنّ على المسلم الصادِقِ الجادّ المحبِّ الخيرَ لنفسه و صادقِ الغيرة على أمّته

أن يتَّقيَ الله ربَّه و يدركَ الغاية من هذه الحياة و الوظيفةَ في هذه الدنيا ،

فيحفظ وقتَه و يستغلّ شريف أيّامِه و فاضلَ أوقاته و ينطلِق نحو التغيير و الإصلاح ،

فيعيش حياةً جادّة حازِمة متوازنَة ، فلا يغرَق في المباحاتِ

على حساب الفرائض و الواجبات ، كما يجب ترويضُ النفس و تدريبها على

ملازَمَة الأعمال الصّالحة و تحَرِّي السنّة و صِدق المتابعة لهديِ المصطفى .

أيّها الإخوة المسلمون ، إنّ هذه العشرَ الأخيرة فرصةٌ حقيقيّة لاختبارِ النفس

في التّغيير نحوَ الأفضل و الأحسن . ليس من الصعبِ بتوفيقِ الله و عونه

تغييرُ النفس و قطعُها عمّا اعتادته لمن أخلصَ نيّته و صدقَ في عزيمته ،

يقول المنذِر بن عبيد :

تولى عمر بن عبد العزيز رحمه الله بعد صلاة الجمعَةِ فأنكرتُ حالَه في العصر .

و إنّ من الدلائلِ على التغييرِ و مَظاهر الهِمّة و قوّة العزيمة و ضَبط الإرادة

في هذا الشهرِ شهرِ الصبر الاجتهاد في العمَل و الإحسان في هذه الأيّام العشر

تأسِّيًا بالقدوةِ و الأسوة نبيّنا محمّد ، فقد جعل رمضانَ كلَّه فرصةً للاجتهاد ،

كما خصّ العشرَ باجتهاد ،