من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
(باب أَيَّامُ الْجَاهِلِيَّةِ)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
( كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ
فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ لَا يَصُومُهُ )
الشرح:
قوله: (باب أيام الجاهلية)
أي مما كان بين المولد النبوي والمبعث، هذا هو المراد به هنا، ويطلق غالبا
على ما قبل البعثة ومنه (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية) وقوله:
(ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) ومنه أكثر أحاديث الباب، وأما جزم
النووي في عدة مواضع من شرح مسلم أن هذا هو المراد حيث أتى ففيه نظر
فإن هذا اللفظ وهو " الجاهلية " يطلق على ما مضى والمراد ما قبل
إسلامه، وضابط آخره غالبا فتح مكة، ومنه قول مسلم في مقدمة صحيحه
" أن أبا عثمان وأبا رافع أدركا الجاهلية " وقول أبي رجاء العطاردي "
رأيت في الجاهلية قردة زنت " وقول ابن عباس " سمعت أبي يقول
في الجاهلية: اسقنا كأسا دهاقا " وابن عباس إنما ولد بعد البعثة، وأما قول
عمر " نذرت في الجاهلية " فمحتمل، وقد نبه على ذلك شيخنا العراقي
في الكلام على المخضرمين من علوم الحديث.
قوله: (كان عاشوراء) تقدم شرحه في كتاب الصيام، وذكرت هناك احتمالا
أنهم أخذوا ذلك عن أهل الكتاب، ثم وجدت في بعض الأخبار أنهم كانوا
أصابهم قحط ثم رفع عنهم فصاموه شكرا.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين