[حور العين]

من: الأخت / الملكة نــور
خواطر

قال قتادة :
يقال : خير الرزق ما لا يطغيك ، ولا يلهيك :

{ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ }.
[ الشوري : 27 ]

تفسير الطبري

إذا رأيت الإنسانَ على باطل ، ويتحدث عن ماضيه وحاضره
بلغة المعجب والمفتخر ، وكأنه محسن ؛ فاعلم أنه ممن احتوشته
الشياطين ،

قال تعالى :

{و َقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ }.
[ فصلت : 25 ]

ينظر : تفسير ابن كثير

{ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ }
[ النحل : 65 ]

أي : سماع تدبر وإنصاف ونظر ؛ لأن سماع القلوب هو النافع ،
لا سماع الآذان ، فمن سمع آيات القرآن بقلبه وتدبرها وتفكر فيها ؛
انتفع ، ومن لم يسمع بقلبه ؛ فكأنه أصم لم يسمع فلم ينتفع بالآيات .

الخطيب الشربيني

{ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا }
[ النساء : 4 ]

لو تدبر هذه الآية أولئك الذين يأخذون أموال الضعفة
ممن تحت أيديهم ، وبدون طيبة أنفس منهم وإن أذنوا ظاهرًا ؛
لعلموا أنهم ربما أكلوه غصة فأعقبهم وبالًا.

أ.د ناصر العمر

النجاة والنصر بين {لا} و {كلا} :
لما خاف موسى من أعدائه المخالفين، قال له ربه:

{ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا }
[ طه : 46 ]

، ولما قال بعض أصحابه :
{ إنا لمدركون }

قال :
{ كلا إن معي ربي سيهدين }.

فلا نجاة ولا نصر إلا بقول :{ لا } للأعداء ،
وبقول : { كلا } لمن ضعف إيمانهم ، أو أصابتهم حمى التخذيل ،
فالمخذلون أحيانا قد يؤثرون أكثر من الأعداء .
فتأمل هذا، ثم اقرنه بحديث :

( لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خذلهم
ولا من خالفهم )

د.محمد القحطاني

{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ
يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }
[ الجمعة : 5 ]

فقاس من حمله سبحانه كتابه ؛ ليؤمن به ويتدبره ، ويعمل به ويدعو إليه ،
ثم خالف ذلك ولم يحمله إلا على ظهر قلب ؛ فقراءته بغير تدبر ولا تفهم
ولا اتباع ولا تحكيم له وعمل بموجبه ، كحمار على ظهره زاملة أسفار ،
لا يدري ما فيها ، وحظه منها حملها على ظهره ليس إلا.

ابن القيم

القرآن غيرني (30) :
عندما أسمع أو أقرأ هاتين الآيتين :

{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ }
[ الأنبياء : 90 ]
و
{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ *
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ }
[ الواقعة : 10 - 12 ]

أتساءل: كم سبقنا إلى الرحمن من سابق ، وتعب في مجاهدته نفسه ،
لكنه الآن صار من المقربين ! فأعود إلى نفسي وأحتقرها
إذا تذكرت شديد تقصيرها ، وأقول: يا ترى أين أنا ؟

تهديد للرجال !

{ إن الله كان عليا كبيرا }

هكذا ختمت آية النشوز، التي تهدد الرجال من ظلم نسائهم ،
فإنهن وإن ضعفن عن دفع ظلمكم ، وعجزن عن الإنصاف منكم ؛
فالله علي كبير ، قادر، ينتقم ممن ظلمهن وبغى عليهن ، فلا تغتروا
بكونكم أعلى يدا منهن ، وأكبر درجة منهن ، فإن الله أعلى منكم ،
وأقدر منكم عليهن ، فختم الآية بهذين الاسمين فيه تمام المناسبة.

القاسمي

الغدر ينزع الثقة ، ويثير الفوضى ، ويمزق الأواصر ،
ويرد الأقوياء ضعافا واهنين:

{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا }.
[ النحل : 92 ]

محمد الغزالي

القرآن غيرني (31) :
آية تستوقفني كثيرا :

{ أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }
[ الزمر : 24 ]

يا له من مشهد فظيع من مشاهد المعذبين في جهنم !
الأيدي مغلولة فلا يتهيأ له أن يتقي النار إلا بوجهه !
إنه مشهد يكفي لردع العاصي عن معصيته ،
لو تخيل أنه ربما يقع له