[vip_vip]

47 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الحُـــزن
لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== ================================

الحمد لله أهل المغفرة و التقوى،

أحاط بكل شيء علماً ، و أحصى كل شيء عدداً ،

له ما في السماوات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى .

أحمده سبحانه و أشكره و أتوب إليه و أستغفره .

نعمه لا تحصى ، و آلاؤه ليس لها منتهى .

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله .

أخشى الناس لربه و أتقى ، دل على سبيل الهدى و حذر من طريق الردى ،

صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله و أصحابه ،

معالم الهدى و مصابيح الدجى و التابعين و من تبعهم بإحسان

و سار على نهجهم و اقتفى .

أمـــا بعـــد :

فيا أيها المسلمون ، أوصِيكم و نفسي بتقوى الله عزّ و جلّ ، فأتقوا الله جميعاً رحمكم الله ،

و قابِلوا إحسانَ ربكم بدوام حمده و شكره ، فهو سبحانه يعامِل عبادَه بإحسانه و فضله ،

فإذا ما استعانوا بإحسانه على عِصيانه أدّبهم بعدلِه ،

فمن جاءه من ربّه ما يحبّ فليشكُر الواهب ، و من أصابه ما يكره فليتّهم نفسه ،

و من انقطعت عنهم متّصِلات الأرزاق فليعودوا باللّوم على أنفسهم و لا يتَّهموا الرزاق ،

وَلَوْ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْاْ فِى ٱلأَرْضِ

وَلَـٰكِن يُنَزّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرُ بَصِيرٌ

[ الشورى : 27 ] .

أيها المسلمون ، إنَّ الله جلَّت قدرتُه و تعالى أمره قد خلَق النفسَ البشريّة في أحسن تقويم ،

و حملها في البرّ و البحر ، و رزقها من الطيّبات ، و فضَّلها على كثير ممّن خلق تفضيلا .

و قد كان ممّا خلقه الله في تِلكم النفس المشاعر و الإنفعالات و العواطف و الأحاسيس

التي تعبِّر عنها النفس من خلال الضحِك و البكاء و الهمِّ و الغمّ و الحِلم و الغضب

و الحزن و السرور بقدرِ ما يعتري النفسَ من دواعٍ تستجلِب أيًّا من تلكم المشاعر ،

وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا

[ النجم : 42-44 ] .

و إنَّ من بين تلكم المشاعرِ المودَعَة في النفسِ شعورَ الحزن و الأسف لدى الإنسانِ ،

و الذي يعتريه بين الحينِ و الآخر بسببِ الدواخل و العوارِض المصاحبة له .

بَيدَ أنّ كثيرًا من الناس ليس لديهم من الوعيِ و التصوُّر لهذا الشعور

ما يجعَلهم يحسنون فهمَه و يجيدون التعاملَ معه في حدود الفهمِ الصحيح المشروع ؛

إذ تتراوَح مفاهيمُ جملةٍ منَ الناس فيه صعودًا و هبوطًا في حينِ إنّ الوسط هو العدلُ المقرَّر ،

و لذا كان من حكمةِ الله جلّ و علا أن جعلَ تلكم المشاعرَ تتناوَب في التفاعلِ

مع الإنسانِ على وجه العارِض لا على وجه الديمومةِ ،

و إلاّ لهلك الإنسان بدوامِ الحال مع شعور واحدٍ فحَسب ،

فالحزن على سبيلِ المثال شعورٌ يعترِض المرء أمام المصائب و النوازلِ ،

غيرَ أنَّ سلامته و إستقرارَ حاله يقتضيان عدمَ دوام هذا الشعور ،

و إلاّ كان صاحبُه حرضًا أو كان من الهالكين ،

كما أنّه في الوقت نفسِه لو عاش دائمَ الفرح لا يتطرَّق إليه الحزن بوجهٍ

لخُشِي عليه قسوةُ القلب أو مَوَته ،

قال إبراهيم التيمي يرحمه الله :

" ينبغي لمن لم يحزَن أن يخاف أن يكون من أهلِ النار

لأنَّ أهل الجنة قالوا :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ

[ فاطر : 34 ] ،

و ينبغي لمن لم يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنّة لأنهم قالوا :

إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ

[ الطور :26 ، 27 ] " ،

و قال الفضيل يرحمه الله :

" إنّ القلب إن لم يكن فيه حزنٌ كالبيت إذا لم يكن فيه ساكن " .

و المحصِّلَة الباعثةُ على استقرار النفس و حُسن تعايشها مع المشاعر ـ عبادَ الله ـ

هو التوازُنُ و الإعتدال ، فلا ينبغي للمرءِ أن يطلقَ لنفسه العِنان في المغالاةِ في الحزن

و المداومة عليه إعتمادًا على أحاديثَ منسوبةٍ إلى النبي لا تثبُتُ صحّتُها بأنّه

كان متواصِلَ الأحزان ،

أو كما في الخبر الآخر : (( إنّ الله يحبّ كلَ قلب حزين )) .

الحزن ـ أيها الناس ـ نقيضُ الفرَح و السرور ،

و هو ما يحصل لوقوعِ مَكروه أو فواتِ أمرٍ محبوب ،

و أمّا ما يتعلَّق بالمستقبل فإنه يقال له : همّ ،

و إذا ما اشتدَّ الحزن حتى يصرِفَ المرءَ عمّا هو بصدَدِه و يقطعه عن مواصلةِ الطريق

فإنه يقال له : جَزَع ، و هو أبلغ من الحزن ، و قد نهِيَ عنه شرعًا .

ثم إنَّ من المتقرِّرِ في هذا الصدَدِ ـ عبادَ الله ـ أنَّ كثرةَ الحزن سببٌ لضعف البدن

كما ذكر ذلك جماعةٌ من أهل العمل و الحِكمة ، غيرَ أنّه عرَض جبليٌّ فِطري

ينتاب بني البشَر عندما يغالبون صروفَ الحياة و محَنَها ،

و هو ميدان لا بد للمرء من نزوله على هذه البسيطة ؛

لأنَّ المرء مبتلًى في هذه الحياة الدنيا لا محالةَ ، كما قال تعالى :

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ

[ العنكبوت : 2 ] .

و الحزن مرتهنٌ بالبلاء لكنّه في الوقتِ نفسِه ليس من المطالبِ الشرعيّة

و لا من المستحبَّات في كثير من صوَرِه ، و ما الإستحباب و النّدب إلا

في كيفيّة التعامل معه لا في تحصيلِه و إيجادِه ، قال عكرمة يرحمه الله :

" ليس أحدٌ إلا و هو يفرح و يحزن ،

و لكن اجعَلوا الفرَح شُكرًا و الحزنَ صَبرًا" .

فالحزن ـ عباد الله ـ لم يرِد في القرآن إلا منهيًّا عنه ،

كما في قوله تعالى :

وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ

[ آل عمران : 139 ] ،

و قوله :

وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ

[ الحجر : 88 ] ،

و قوله :

لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا

[التوبة:40] ،

و قوله :

وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ

[ يونس : 65 ]

و الآيات في ذلك كثيرة .

و سبَبُ النهيِ عن الحزن أنه لا مصلحةَ فيه للقلب ، بل هو أحبّ شيءٍ إلى الشيطان

أن يحزِّنَ العبدَ ليقطَعَه عن مواصلَةِ طريق الحقّ ،

كما قال سبحانه و تعالى :

إِنَّمَا النَّجْوَى مِنْ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا

وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ

[ المجادلة : 10 ] ،