8- أن يجتهد في ألا ينام إلا على وضوء .
لقول الرسول عليه الصلاة والسلام للبراء بن عازب رضي الله عنه
( إذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ )
ومعلوم أن النوم أخو الموت ،
وحين يختم العبد يومه بنوم على طهارة يكون ذلك
أهنئ لقلبه ونفسه وذلك حين يستشعر المرء خصيصة
فالشهوة نار يوقدها داعي الهوى والشيطان ،
والوضوء يخمد النار ويطفئها .
قال أبو هريرة رضي الله عنه :
أوصاني خليلي بثلاث - وذكر منها - :
والله جل وتعالى وتر يحب الوتر ،
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه لا يترك ركعات الوتر
وذلك لما لهذه العبادة في هذا الوقت أثر تربوي على السلوك
فهي ركعات تقع في وقت هدأة الناس ،
وفي حال صفاء للروح والذهن الأمر الذي يعود أثره على
سمو النفس وتزكيتها وأنسها بالله جل وتعالى ،
ولذلك كان الله يحب الوتر .
وهنا تأتي مسألة تقديم الوتر أفضل أم تأخيره إلى ثلث الليل الآخر ؟!
الذي يظهر أن الأفضلية هنا نسبية فمن كان يعرف من نفسه
أنه إذا نام فات الوتر عليه كان تقديم الوتر بالنسبة له أفضل ،
ومن كان يعرف من نفسه القدرة على قيام ثلث الليل الآخر
كان تأخير الوتر بالنسبة له أفضل .
ما حال هذا العبد الذي ختم يومه بوضوء طهّر به جوارحه
من الأدران وقام لله يركع ركعات في خضوع وخشوع
وهو يسأل ربه من خير الدنيا والآخرة . .
بالله عليكم يا كرام كيف يكون نوم من كان هذا حاله
10- أن ينام ابتداء على شقه الأيمن، ويتوسد يمينه .
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم للبراء :
( إذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ
ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ )
11 - أن لا يضجع على بطنه أثناء نومه ليلاً ولا نهاراً .
( مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع على بطني
يا جنيدب إنما هذه ضجعة أهل النار )
الراوي: أبو ذر الغفاري -المحدث:الألباني -
المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3016
وقد أثبت الطب الحديث أن النوم على الشق الأيمن هو الأفضل
في تحقيق السكن الصحي والجسدي للنائم .
فمن أسرار النوم على الشق الأيمن :
- أن الرئة اليسرى أصغر من اليمنى فيكون القلب أخف حملاً .
- و تكون الكبد مستقرة لا معلقة .
- و المعدة جاثمة فوقها بكل راحتها .
- أسهل لإفراغ ما بداخلها من طعام بعد هضمه .
- النوم على الشق الأيمن من أروع الإجراءات الطبية
التي تسهل وظيفة القصبات الرئوية اليسرى في سرعة
طرحها لإفرازاتها المخاطية .
كما أثبتت بعض الدراسات أن توسد اليد اليمنى
مع الجانب الأيمن للدماغ يؤدي إلى أحداث سلسلة
من الذبذبات يتم من خلالها تفريغ الدماغ
من الشحنات الزائدة والضارة مما يؤدي الى
الاسترخاء المناسب لنوم مثالي .
قرأنا في الآثار السابقة كيف أن النوم على البطن نومة مكروهة شرعاً ،
و الشرع ما كره شيئا ولا نهى عنه إلا لمضرته وعدم منفعته
فمن مضارالنوم على البطن :
- ضيق في التنفس لأن ثقل كتلة الظهر العظمية تمنع الصدر
من التمدد و التقلص عند الشهيق و الزفير .
- تؤدي إلى انثناء اضطراري في الفقرات الرقبية .
- تؤدي إلى احتكاك الأعضاء التناسلية بالفراش
مما يدفع إلى ممارسة العادة السرية .
- كما أن الأزمة التنفسية الناجمة تتعب القلب و الدماغ .
ارتفاع نسبة موت الأطفال المفاجيء إلى ثلاثة أضعاف
عندما ينامون على بطونهم نسبة إلى الأطفال الذين ينامون
كما نشرت مجلة التايم دراسة بريطانية مشابهة
تؤكد ارتفاع نسبة الموت المفاجىء عند الأطفال
الذين ينامون على بطونهم .
- تسبب التنفس الفموي لأن الفم ينفتح عند الاستلقاء على الظهر
والتنفس من الفم يعرض صاحبه لكثرة الإصابة بنزلات البرد
كما يسبب جفاف اللثة و من ثم إلى التهابها الجفافي ،
كما أنه يثير حالات كامنة من فرط التصنع أو الضخامة اللثوية .
- في هذه الوضعية أيضاً فإن شراع الحنك و اللهاة يعارضان فرجان
الخيشوم و يعيقان مجرى التنفس فيكثر الغطيط و الشخير .
- يستيقظ المتنفس من فمه و لسانه مغطى بطبقة بيضاء غير
اعتيادية إلى جانب رائحة فم كريهة .
- هذه الوضعية غير مناسبة للعمود الفقري لأنه ليس مستقيماً
و إما يحوي على انثناءين رقبي و قطني .
- تؤدي عند الأطفال إلى تفلطح الرأس إذا اعتادها لفترة طويلة .
مضار النوم على الشق الأيسر :
- القلب حينئذ يقع تحت ضغط الرئة اليمنى ،
و التي هي أكبر من اليسرى مما يؤثر في وظيفته
و يقلل نشاطه و خاصة عند المسنين .
- تضغط المعدة الممتلئة عليه فتزيد الضغط على القلب و الكبد .
- يبقى الكبد الذي هو أثقل الأحشاء غير ثابت بل معلقاً بأربطة
و هو موجود على الجانب الأيمن فيضغط على القلب
و على المعدة مما يؤخر إفراغها .
- وقد أثبتت التجارب التي أجراها غالتيه و بوتسيه *
إن مرور الطعام من المعدة إلى الأمعاء
يتم في فترة تتراوح بين 2,5 ـ4,5 ساعة
إذا كان النائم على الجانب الأيمن
و لا يتم ذلك إلا في 5 ـ 8 ساعات إذا كان على جنبه الأيسر .
من هنا عُلم سماحة هذا الدين في آدابه وحرصه على تحقيق
كل منفعة للعباد ودفع كل مفسدة كانت حسية أو معنوية .