[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : إِذَا انْفَلَتَتْ الدَّابَّةُ فِي الصَّلَاةِ...1 )

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ
عَنْ عُرْوَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين

قَالَ قَالَتْ أم المؤمنين السيدة/ عَائِشَةُ/ رضي الله تعالى عنها
وعن أبيها

( خَسَفَتْ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ
سُورَةً طَوِيلَةً ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَفْتَحَ بِسُورَةٍ
أُخْرَى ثُمَّ رَكَعَ حَتَّى قَضَاهَا وَسَجَدَ ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ فِي الثَّانِيَةِ
ثُمَّ قَالَ إِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَصَلُّوا
حَتَّى يُفْرَجَ عَنْكُمْ لَقَدْ رَأَيْتُ فِي مَقَامِي هَذَا كُلَّ شَيْءٍ وُعِدْتُهُ
حَتَّى لَقَدْ رَأَيْتُ أُرِيدُ أَنْ آخُذَ قِطْفًا مِنْ الْجَنَّةِ حِينَ رَأَيْتُمُونِي
جَعَلْتُ أَتَقَدَّمُ وَلَقَدْ رَأَيْتُ جَهَنَّمَ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا حِينَ
رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ وَرَأَيْتُ فِيهَا عَمْرَو بْنَ لُحَيٍّ وَهُوَ الَّذِي
سَيَّبَ السَّوَائِبَ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏أخبرنا عبد الله‏)‏
هو ابن المبارك، ويونس هو ابن يزيد، وقد تقدم ما يتعلق بالكسوف
من هذا الحديث من طريق عقيل وغيره عن الزهري مستوفى‏.‏

وقوله ‏"‏فلما قضى ‏"‏ أي فرغ ولم يرد القضاء الذي هو ضد الأداء‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدته‏)‏
في رواية ابن وهب عن يونس عند مسلم ‏"‏ وعدتم ‏"‏ وله في حديث
جابر ‏"‏ عرض علي كل شيء تولجونه‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لقد رأيت‏)‏
كذا للأكثر وللحموي والمستملي ‏"‏ لقد رأيته ‏"‏ ولمسلم ‏"
حتى لقد رأيتني ‏"‏ وهو أوجه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أريد أن آخذ قطفا‏)
‏ في حديث جابر ‏"‏ حتى تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه ‏"‏ والقطف
بكسر أوله وذكر ابن الأثير أن كثيرا يروونه بالفتح والكسر هو الصواب‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قطفا من الجنة‏)‏
يعني عنقود عنب كما تقدم في الكسوف من حديث ابن عباس‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏حين رأيتموني جعلت أتقدم‏)‏
قال الكرماني‏:‏ قال في جهنم حين رأيتموني تأخرت لأن التقدم كاد أن يقع
بخلاف التأخر فإنه قد وقع كذا قال، وقد وقع التصريح بوقوع التقدم
والتأخر جميعا في حديث جابر عند مسلم ولفظه ‏"‏ لقد جيء بالنار، وذلكم
حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها ‏"‏ وفيه ‏"‏ ثم جيء
بالجنة، وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي ‏"‏ وقد تقدم
الكلام على فوائد هذا الحديث في أبواب الكسوف‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ورأيت فيها عمرو بن لحي‏)‏
باللام والمهملة مصغر وسيأتي شرح حاله في أخبار الجاهلية‏.‏

وفي هذا الحديث أن المشي القليل لا يبطل الصلاة، وكذا العمل اليسير،
وأن النار والجنة مخلوقتان موجودتان وغير ذلك من فوائده التي تقدمت
مستقصاة في صلاة الكسوف‏.‏

ووجه تعلق الحديث بالترجمة ظاهر من جهة جواز التقدم والتأخر اليسير،
لأن الذي تنفلت دابته يحتاج في حال إمساكها إلى التقدم أو التأخر كما وقع
لأبي برزة، وقد أشرت إلى ذلك في آخر حديثه‏.‏

وأغرب الكرماني فقال‏:‏ وجه تعلقه بها أن فيه مذمة تسييب الدواب
مطلقا سواء كان في الصلاة أم لا‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .