[نسمة أمل]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: التَّعَوُّذِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ )

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي
عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ

( خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ وَجَبَتْ الشَّمْسُ
فَسَمِعَ صَوْتًا فَقَالَ يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا وَقَالَ النَّضْرُ أَخْبَرَنَا
شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَوْنٌ سَمِعْتُ أَبِي سَمِعْتُ الْبَرَاءَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏أخبرنا يحيي‏)‏

هو ابن سعيد القطان‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن أبي أيوب‏)‏

هو الأنصاري‏.‏

وفي هذا الإسناد ثلاثة من الصحابة في نسق أولهم أبو جحيفة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وجبت الشمس‏)‏

أي سقطت، والمراد غروبها‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فسمع صوتا‏)‏

قيل يحتمل أن يكون سمع صوت ملائكة العذاب أو صوت اليهود
المعذبين أو صوت وقع العذاب‏.‏

قلت‏:‏ وقد وقع عند الطبراني من طريق عبد الجبار بن العباس عن عون
بهذا السند مفسرا ولفظه ‏"‏ خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حين
غربت الشمس ومعي كوز من ماء، فانطلق لحاجته حتى جاء فوضأته
فقال‏:‏ أتسمع ما اسمع‏؟‏ قلت‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏

قال‏:‏ أسمع أصوات اليهود يعذبون في قبورهم‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏يهود تعذب في قبورها‏)‏

هو خبر مبتدأ أي هذه يهود، أو هو مبتدأ خبره محذوف‏.‏

قال الجوهري‏:‏ اليهود قبيلة والأصل اليهوديون فحذفت ياء الإضافة مثل
زنج وزنجي ثم عرف على هذا الحد فجمع على قياس شعير وشعيرة ثم
عرف الجمع بالألف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الألف واللام لأنه
معرفة مؤنث فجرى مجرى القبيلة وهو غير منصرف للعلمية والتأنيث،
وهو موافق لقوله فيما تقدم من حديث عائشة ‏"‏ إنما تعذب اليهود ‏"‏ وإذا
ثبت أن اليهود تعذب بيهوديتهم ثبت تعذيب غيرهم من المشركين
لأن كفرهم بالشرك أشد من كفر اليهود‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وقال النضر إلخ‏)‏

ساق هذه الطريق لتصريح عون فيها بسماعه له من أبيه وسماع أبيه له
من البراء، وقد وصلها الإسماعيلي من طريق أحمد بن منصور عن
النضر ولم يسق المتن، وساقه إسحاق بن راهويه في مسنده عن النضر
بلفظ ‏"‏ فقال‏:‏ هذه يهود تعذب في قبورها ‏"‏ قال ابن رشد‏:‏ لم يجر للتعوذ
من عذاب القبر في هذا الحديث ذكر، فلهذا قال بعض الشارحين‏:‏ إنه من
بقية الباب الذي قبله، وإنما أدخله في هذا الباب بعض من نسخ الكتاب ولم
يميز، قال‏:‏ ويحتمل أن يكون المصنف أراد أن يعلم بأن حديث أم خالد ثاني
أحاديث هذا الباب محمول على أنه صلى الله عليه وسلم نعوذ من عذاب
القبر حين سمع أصوات يهود، لما علم من حاله أنه كان يتعوذ ويأمر
بالتعوذ مع عدم سماع العذاب فكيف مع سماعه‏.‏

قال‏:‏ وهذا جار على ما عرف من عادة المصنف في الإغماض‏.‏

وقال الكرماني‏:‏ العادة قاضية بأن كل من سمع مثل ذلك الصوت
يتعوذ من مثله‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "