[حور العين]

من الاخت/ الملكة نور




حياة السلف بين القول والعمل 3

توقير العلم وأهله :

عن ابن أبي أوَيس قال: كان مالك بن أنس رحمه الله إذا أراد أن

يحدِّث توضأ وجلس على صدر فراشه، وسرّح لحيته،

وتمكن من الجلوس بوقار وهيبة، ثم حدّث.

فقيل له في ذلك، فقال: أحبّ أن أعظّم حديثَ النبي صلى الله عليه

وسلم ولا أحدّث به إلا على طهارة متمكنًا.

وكان يكره أن يحدّث في الطريق وهو قائم أو مستعجِل.

فقال: أحب أن يُفهَم ما أحدّث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[صفة الصفوة 2 / 504].





توقير العلم وأهله :

قال معن بن عيسى: كان مالك بن أنس رحمه الله إذا أراد أن يحدّث

بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل وتبخّر وتطيّب،

وإذا رفع أحدٌ صوته عنده قال: اغضض من صوتك، فإن الله

- عزَّ وجلَّ - يقول:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ}

[الحجرات: 2]

فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[صفة الصفوة 2/504].



توقير العلم وأهله :

عن أبي معاوية قال: أكلت مع الرشيد رحمه الله طعامًا يومًا من

الأيام فصب على يدي رجل لا أعرفه، فقال هارون:

يا أبا معاوية تدري مَنْ يصب عليك؟

قلت: لا، قال: أنا، قلت: أنت يا أمير المؤمنين، قال: نعم إجلالاً للعلم.

[المنتظم 8 / 322، 323].





توقير العلم وأهله :

قال الأستاذ ابن العميد رحمه الله: ما كنت أظنُّ أن في الدنيا

حلاوةً ألذّ من الرئاسة والوزارة التي أنا فيها، حتى شاهدت

مذاكرة أبي القاسم الطَّبراني وأبي بكر الجِعابي رحمهما الله بحضرتي،

فكان الطَّبراني يغلب أبا بكر بكثرة حفظه، وكان أبو بكر يغلب بفطنته

وذكائه حتى ارتفعت أصواتُهما، ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه،

فقال الجعابي: عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي فقال:

هات، فقال: حدثنا أبو خليفة الجُمَحي، حدثنا سُليمان بنُ أيوب

وحَدَّث بحديث، فقال الطَّبراني: أناسليمان بن أيوب ومني

سمعه أبو خليفة، فاسمع مني حتى يَعْلُو فيه إسنادُك، فخجل الجعابي،

فوددت لو أن الوزارة لم تكن وكنتُ أنا الطبراني، وفرحت كفرحه،

أو كما قال.

[السير (تهذيبه) 3/1273].



توقير العلم وأهله

عن أبي إسحاق الحربي أنه قال: كان هشيم بن بشير رجلاً كان

أبوه صاحب صحناة(إدام يُتخذ من السمك الصغار)

وكواميخ(نوع من الإدام)، فطلب ابنه هشيم الحديث واشتهاه،

وكان أبوه يمنعه.

فكتب الحديث حتى جالس أبا شيبة القاضي رحمه الله،

وكان يناظر أبا شيبة في الفقه، فمرض هشيم، فقال أبو شيبة:

ما فعل ذلك الفتى الذي كان يجيء إلينا؟

قالوا: عليل.

فقال: قوموا بنا حتى نعوده، فقام أهل المجلس جميعًا يعودونه

حتى جاؤوا إلى منزل بشير، فدخلوا إلى هشيم، فجاء رجل إلى بشير

ويده في الصحناة.

فقال: الحق ابنك، قد جاء القاضي إليه يعوده، فجاء بشير

والقاضي في داره فلما خرج قال لابنه: يا بني قد كنت أمنعك

من طلب الحديث، فأما اليوم فلا، صار القاضي يجيء إلى بابي،

متى أمَّلْت أنا هذا؟

[المنتظم 9 / 89، 90].

تعريف العلم وكيفية أخذه، وبيان فضله :

عن كميل بن زياد قال : أخذ علي بن أبي طالب رضى الله عنه

بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبان، فلما أصحرنا جلس ثم تنفس ثم قال:

يا كميل بن زياد، القلوب أوعية، فخيرها أوعاها، احفظ ما أقول لك:

الناس ثلاثة؛ فعالم رباني؛ ومتعلم على سبيل نجاة،

وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح،

لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق.

العلم خير من المال، العلم يحرسك وأن تحرس المال،

العلم يزكو على العمل والمال تنقصه النفقة.

ومحبة العالم دين يدان بها. العلم يكسب العالم الطاعة في حياته،

وجميل الأحدوثة بعد موته، وصنيعة المال تزول بزواله.

مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر.

أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة.

[الحلية (تهذيبه) 1 / 86].