صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

رسائل اليوم رسائل بيت عطاء الخير اليومية

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-12-2018, 07:12 AM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 57,597
افتراضي حكم قراءة الفاتحة

من الإبنة/ إسراء المنياوى

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

هل قراءة الفاتحة مع أهل المخطوبة

تعدُّ زواجًا شرعيًّا؟!


الشيخ خالد بن عبدالمنعم الرفاعي

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

خطبتُ فتاة مِن مدة، وتَمَّ - بفضل الله تعالى - دفْع المهر، وقراءة الفاتحة

في حضور أهلي وأهلها، وألبستها خاتمًا كذلك، فهل هي - الآن –

زوجتي على كتاب الله وسنة رسوله؟



الجواب

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه،

أمَّا بعد:

فإن كان ما حدث مع خطيبتك هو ما ذكرتَه في رسالتك: أنَّ أقاربك

- جزاهم الله خيرًا - دفعوا لك المهرَ، وقرؤوا الفاتحة، وتمَّ تركيب ما يسمَّى

بخاتَم الزواج؛ فكلُّ هذا لا يعدُّ عقدَ زواجٍ، وإنما هي محض خِطبة؛

لأنَّ عقد الزواج الشرعي يجب أن تتوافر فيه الشُّروط المعروفة، وهي:

الأول: تعيين الزَّوجين.

الثاني: رضا الزوجين.

الثالث: وجود الوليِّ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -:

( لا نكاحَ إلا بوليٍّ )؛

رواه أحمد، وأبو داود،

وللحديث:

( أيُّما امرأةٍ نكحت بغير إذنِ وليِّها، فنكاحُها باطلٌ، فنكاحها باطلٌ،

فنكاحها باطلٌ )؛

رواه أحمد، وأبو داود، وأحقُّ الأولياء بتزويج المرأة والدُها.

الرابع: الشَّهادة عليه؛ لحديث:

( لا نكاحَ إلا بوليٍّ، وشاهدَيْ عدلٍ )؛

رواه ابن حبان، والدارقطني، والبيهقي، من حديث عائشة، وابن عباس، وابن مسعود.

الخامس: خلوُّ الزوجين من موانعِ النِّكاح؛ من نسبٍ، أو سبب؛ كرَضاعةٍ،

أو مصاهرةٍ، أو اختلافِ دين، أو أحدهما في عِدَّةٍ، أو أحدهما مُحْرِمًا.

وأركان العَقد: صيغةٌ، وزوجٌ، وزوجةٌ، وشاهدان، ووليٌّ، واتَّفق الفقهاءُ

على أن النكاحَ ينعقد بالإيجاب والقَبول، وذلك باللفظ الذي يدلُّ على ذلك،

وما يقوم مقام اللفظ.

أما الإيجاب: فعند جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة هو

ما يصدُر من وليِّ الزوجة.

والقَبول: هو ما يصدُر من الزوج، أو وكيلِه، واتَّفَق الفقهاء على أن

النكاح ينعقد بلفظ النِّكاح والتزويج، وهما اللفظان الصريحان في النكاح.

ويتبيَّن مما ذكرنا أن مجرد قراءة الفاتحة - فضلًا عن كونه من البدَع

- وتسمية المهر، أو دفعه، وغير ذلك، لا تترتب عليه أحكام العَقد،

وإنما هو وعدٌ بالزواج، لا يُبيح للخاطب أن ينظرَ إليها، ولا أن يخلوَ بها،

ولا أن يرى عورتها؛ لأنَّ الخاطب لا يزال أجنبيًّا عن مخطوبته،

إلا أنه يجوز التحدُّث معها بضوابطَ وشروطٍ، والغرض

من تلك الشروط سدُّ الذرائع التي تؤدِّي

إلى الوقوع في الفتن والمعاصي

، ومن هذه الشروط:

1- ألاَّ يزيد التحدُّث معها على قدر الحاجة.

2- أن يكونَ بدون خلوة.

3- أن يتمَّ الحديث دون خضوعٍ بالقول، أو تلفُّظٍ بكلامٍ يأباه الشَّرع؛

لأن الخاطب - بالنسبة للمرأة - كغيره من الرِّجال الأجانب.

4- إذا تحركتْ شهوتُه بالكلام، أو صار يتلذَّذ بالحديث معها،

حرم عليه التحدُّث إليها حتى يتمَّ العقد.

فإذا تحقَّقت هذه الشُّروط، وأُمِنت الفتنة فلا بأس؛

قال - تعالى -:

{ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا }

[البقرة: 235].

هذا؛ وإن كنَّا ننصحك أن تتحدَّث مع خطيبتك - إن أردتَ ذلك –

في وجود أحد محارمها، وذلك أبعدُ للرِّيبة، وأسلمُ للقلب.

منقول للفائدة


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات