[بنت الاسلام]

سيدي الأخ العقيد / سامى عطا الياس

أكثر من مائة كلمة قرآنية

يخطئ في فهمها بعض الناس (3)

٥١- { فَقَبَضْتُ قَبْضَةًمِنأَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا}

[ طه : 96 ]

{ الرَّسُولِ } : هنا جبريل وهذا قول: عامة المفسرين ،

إذ أخذ السامري من تراب حافر فرس جبريل وألقاه على حُليّ قوم فرعون ،

واختلفوا متى رآه ، وليس{ الرَّسُولِ }هنا : موسى عليه السلام .

٥٢- { فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ }

[ الأنبياء : 87 ]

أي :{ فَظَنَّ أَن لَّن }" نضيق " عليه من التقدير ،

وليس المراد : أن لن " نستطيع " عليه من القدرة ؛

قال القرطبي :

[ وهذا قول مردود مرغوب عنه ؛ لأنه كفر ] .

٥٣-{ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ }

[ الأنبياء : 104 ]

{ لِلْكُتُبِ }أي : للمكتوب في السجل والسجل: هو الصحيفة

فيكون المعنى : يوم نطوي السماء كطي السجل على ما كتب فيه ،

وليس الكتب هنا : جمع كتاب .

٥٤- { وَأَذِّنْفِيالنَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ }

[ الحج : 27 ]

{ رِجَالًا }أي : على أقدامهم ، والمعنى: يأتوك مشاة وركبانا

وليس المراد هنا : الذكور .

٥٥- {لَكُمْ فِيهَا مَنَافِع إِلَى أَجَل مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلّهَا إِلَى الْبَيْت الْعَتِيق }

[ الحج : 33 ]

{ مَحِلّهَا } بكسر الحاء أي : حيث يحِل نحرها ،

وليس المعنى : مكانها بفتح الحاء .

٥٦- { فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا }

[ الحج : 36 ]

أي : سقطت جنوبها بعد نحرها " أي الإبل "

وليس الوجوب : الذي بمعنى الإلزام .

٥٧-{إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُفِيأُمْنِيَّتِهِ }

[ الحج : 52 ]

أي : إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ،

وليس التمني هنا : الذي هو طلب حصول شيء بعيد الوقوع .

٥٨-{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ }

[ المؤمنون : 60 ]

وجلهم هنا : من فعل الطاعة ألا تقبل منهم وليس : من فعل المعصية ،

قالت أمّنا عائشة رضي الله عنها للمصطفى صلى الله عليه وسلم :

( أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال : لا يا بنت الصديق ,

ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون , وهم يخافون أن لا تقبل منهم

أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون )

[ أخرجه الترمذي بسند صحيح ]

[بنت الاسلام]

وقال الحسن :

[ لقد أدركنا أقواما كانوا من حسناتهم

أن ترد عليهم أشفق منكم على سيئاتكم أن تعذبوا عليها ]

٥٩-{ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًاغَيْرَمَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ}

[ النور : 29 ]

المتاع أي : الانتفاع والتمتع والمصلحة

وليس المراد بها : الأغراض أو" العفش " ،

وذلك كدور الضيافة وغرف الطرقات .

٦٠-{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }

[ النور : 31 ]

{ جُيُوبِهِنَّ }أي : صدورهن ،

فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطي الصدر ، وليس الجيب بمعنى :

خبنة الثوب التي يخبّأ فيه المال وما شابه كما هو شائع .

٦١- { مَثَلُنُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ }

[ النور : 35 ]

المشكاة كوّة أي : شباك صغير مسدود غير نافذ ،

كالذي يوجد في البيوت القديمة وغرف التراث توضع عليه السُرج وغيره ،

وهي أجمع للضوء وقيل : هي موضع الفتيلة من القنديل ،

وقبل أن أضع هذه الكلمة هنا سألت ثمانية من الأخوة عن المشكاة

فظنوا أنها سراج أو زجاجة أو ما شابه .

٦٢- { لَا تَجْعَلُوادُعَاءَالرَّسُولِ بَيْنَكُمْ }

[ النور : 63 ]

أي{ لَا تَجْعَلُوا}

نداءكم له كمناداة بعضكم بعضا : يا محمد ويا أبا القاسم ؛

بل قولوا : يا رسول الله ،

وكذلك مناداته لكم إذا ناداكم أجيبوه وجوبا ،

وليس المراد : من الدعاء هنا الطلب بل النداء

٦٤-{ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْمِنخِلَاف }

[ الشعراء : 49 ]

{ مِنْخِلَاف } أي :

لأقطعن اليد اليمنى للواحد منكم ورجله اليسرى أو العكس ،

وليس المقصود : قطع يديه ورجليه من ورائه

٦٥-{ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ }

[ الشعراء : 129 ]

المصانع أي : ما صُنع وأُتقن في بنائه كالقصور والحصون ،

وليست : المصانع التي تنتج الأجهزة والآلات والمنافع وغيرها

المعروفة الآن

٦٦- { فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ }

[ النمل : 10 ]

أى : نوع من الحيات سريع الحركة ، وليس : من الجنّ قسيم الإنس .

٦٧- { وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمْ الْقَوْل لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }

[ القصص : 51 ]

{ وَصَّلْنَا }أي :

أن القرآن نزل متواصلاً متتابعاً وليس دفعة واحدة من الوصل ،

وقيل أي : مفصلا ، وليس المرادبهده الآية : أنه أوصله إليهم من الإيصال

٦٨-{ وَلَا تَمْشِفِيالْأَرْضِ مَرَحًا }

[ لقمان : 18 ]

أي{ وَلَا تَمْشِ} : مختالاً متكبراً ،

وقيل : هو المشي في غير شغل ولغير حاجة ،

وليس المرح أي : السرور والفرح على قول أكثر المفسرين .

٦٩- { وَاقْصِدْفِيمَشْيِكَ }

[ لقمان : 19 ]

القصد أي : التوسط ،

أي : ليكن مشيك وسط بين البطء الشديد والإسراع الشديد ،

وليس المراد القصد بمعنى : النية أو التمهل أو تحديد الوجهة

[بنت الاسلام]

٧٠-{ وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَافِيالْأَرْضِ }

[ السجدة : 10 ]

أي : متنا وصرنا ترابا واختلطنا في الأرض – في سياق إنكارهم للبعث –

وليس المراد أذا : تهنا في الأرض وأضعنا الطريق .

٧١-{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

لَا تَدْخُلُوابُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَنَاظِرِينَ إِنَاهُ }

[ الأحزاب : 53 ]

{ غَيْرَنَاظِرِينَ }أي : غير منتظرين ، و { إِنَاهُ }أي : نضجه ،

والمعنى : لا تتحينوا نضج طعام النبي صلى الله عليه وسلم فتتطفلون عليه ،

أو معناها لا تمكثوا عند النبي صلى الله عليه وسلم

منتظرين نضج الطعام واستواءه

فتحرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكثكم عنده ،

وليس المعنى : غير مبصرين الوعاء الذي يؤكل فيه .

٧٢- { هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلىرَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ }

[ سبأ : 7 ]

أي : يخبركم ماذا سيكون مصيركم إذا تمزقت أعضاؤكم وتحللت أجسادكم

وتفرقت في الأرض بعد الموت وصرتم تراباً فإن هذا الرجل –

أي : محمد صلى الله عليه وسلم - ينبئكم أنكم ستعودون أحياء ترزقون .

وليس معناها : أنه { يُنَبِّئُكُمْ إِذا } تفرقتم وتشتتم في الأرض أو حال تمزقكم .

٧٣-{وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ }

[ سبأ : 18 ]

أي : جعلنا السير فيها مقدراً بمسافة من منزل إلى منزل،

ومن قرية إلى قرية ، لا ينزلون إلّا في قرية، ولا يغدون إلّا في قرية ،

وليس المراد بقدرنا أي : كتبنا وقضينا .

٧٤-{ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلّ مُمَزَّق }

[ سبأ : 19 ]

أي : فرقناهم في البلاد بعد أن كانت بلادهم متقاربة ,

فتفرقوا بعد أن أغرق الله بلادهم ،

وليس المراد : أنه أهلكهم وقطع أجسادهم .

٧٥-{ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشمِنْمَكَان بَعِيد }

[ سبأ : 52 ]

أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة ،

وليس{ التَّنَاوُش} : من المناوشة أي الاشتباك والاقتتال .

٧٦-{وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ‌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا }

[ فاطر : 27 ]

{ جُدَدٌ }أي : طُرُقٌ تكون في الجبل جمع جادّة و جُدّة ،

وليس جدد : جمع جديدة أي : حديثة .

٧٧-{فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ}

[ الصافات : 94 ]

يزفون من الزف : وهو الإسراع في المشي ، أي : أسرعوا

حينما علموا بما صنع إبراهيم عليه السلام بأصنامهم ،

وليس{ يَزِفُّونَ }أي : يمشون بتمهل كزفاف العروس على الصحيح ،

ذكر ذلك ابن عطية ثم قال :

[ وزف بمعنى أسرع هو المعروف ]

٧٨-{فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ }

[ الصافات : 103 ]

{ أَسْلَمَا }أي : استسلما وخضعا لأمر الله بذبح إسماعيل ،

{ وَتَلَّهُ }أي : طرحه وصرعه أرضاً على جنبه تهيئة للذبح،

وليس تله أي : جذبه مع أثوابه كما هو شائع .

٧٩- {فَسَاهَمَ فَكَانَمِنْالْمُدْحَضِينَ }

[ الصافات : 141 ]

أي : اقترع فوقعت القرعة عليه – أي : يونس عليه السلام - ،

وليست : من المساهمة أي المشاركة .

٨٠ -{قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواعَلَىٰمَكَانَتِكُمْ}

[ الزمر : 39 ]

أي : على حالكم وطريقتكم وهي للتهديد، وليس المراد : بالمكانة القدر .