[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم




( باب قَتْلِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ )


حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ قَالَ

( خَرَجْتُ مَعَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ فَلَمَّا قَدِمْنَا حِمْصَ قَالَ لِي عُبَيْدُ اللَّهِ
بْنُ عَدِيٍّ هَلْ لَكَ فِي وَحْشِيٍّ نَسْأَلُهُ عَنْ قَتْلِ حَمْزَةَ قُلْتُ نَعَمْ وَكَانَ وَحْشِيٌّ يَسْكُنُ
حِمْصَ فَسَأَلْنَا عَنْهُ فَقِيلَ لَنَا هُوَ ذَاكَ فِي ظِلِّ قَصْرِهِ كَأَنَّهُ حَمِيتٌ قَالَ فَجِئْنَا
حَتَّى وَقَفْنَا عَلَيْهِ بِيَسِيرٍ فَسَلَّمْنَا فَرَدَّ السَّلَامَ قَالَ وَعُبَيْدُ اللَّهِ مُعْتَجِرٌ بِعِمَامَتِهِ مَا يَرَى
وَحْشِيٌّ إِلَّا عَيْنَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ يَا وَحْشِيُّ أَتَعْرِفُنِي قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ
قَالَ لَا وَاللَّهِ إِلَّا أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ الْخِيَارِ تَزَوَّجَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا أُمُّ قِتَالٍ بِنْتُ
أَبِي الْعِيصِ فَوَلَدَتْ لَهُ غُلَامًا بِمَكَّةَ فَكُنْتُ أَسْتَرْضِعُ لَهُ فَحَمَلْتُ ذَلِكَ الْغُلَامَ
مَعَ أُمِّهِ فَنَاوَلْتُهَا إِيَّاهُ فَلَكَأَنِّي نَظَرْتُ إِلَى قَدَمَيْكَ قَالَ فَكَشَفَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ وَجْهِهِ
ثُمَّ قَالَ أَلَا تُخْبِرُنَا بِقَتْلِ حَمْزَةَ قَالَ نَعَمْ إِنَّ حَمْزَةَ قَتَلَ طُعَيْمَةَ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ
بِبَدْرٍ فَقَالَ لِي مَوْلَايَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ إِنْ قَتَلْتَ حَمْزَةَ بِعَمِّي فَأَنْتَ حُرٌّ قَالَ فَلَمَّا
أَنْ خَرَجَ النَّاسُ عَامَ عَيْنَيْنِ وَعَيْنَيْنِ جَبَلٌ بِحِيَالِ أُحُدٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَادٍ خَرَجْتُ
مَعَ النَّاسِ إِلَى الْقِتَالِ فَلَمَّا أَنْ اصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ خَرَجَ سِبَاعٌ فَقَالَ هَلْ مِنْ مُبَارِزٍ
قَالَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ يَا سِبَاعُ يَا ابْنَ أُمِّ أَنْمَارٍ مُقَطِّعَةِ
الْبُظُورِ أَتُحَادُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ فَكَانَ كَأَمْسِ
الذَّاهِبِ قَالَ وَكَمَنْتُ لِحَمْزَةَ تَحْتَ صَخْرَةٍ فَلَمَّا دَنَا مِنِّي رَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي فَأَضَعُهَا
فِي ثُنَّتِهِ حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ بَيْنِ وَرِكَيْهِ قَالَ فَكَانَ ذَاكَ الْعَهْدَ بِهِ فَلَمَّا رَجَعَ النَّاسُ
رَجَعْتُ مَعَهُمْ فَأَقَمْتُ بِمَكَّةَ حَتَّى فَشَا فِيهَا الْإِسْلَامُ ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى الطَّائِفِ
فَأَرْسَلُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا فَقِيلَ لِي إِنَّهُ لَا يَهِيجُ
الرُّسُلَ قَالَ فَخَرَجْتُ مَعَهُمْ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَلَمَّا رَآنِي قَالَ آنْتَ وَحْشِيٌّ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَنْتَ قَتَلْتَ حَمْزَةَ قُلْتُ قَدْ كَانَ مِنْ الْأَمْرِ
مَا بَلَغَكَ قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي قَالَ فَخَرَجْتُ فَلَمَّا قُبِضَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ قُلْتُ لَأَخْرُجَنَّ إِلَى
مُسَيْلِمَةَ لَعَلِّي أَقْتُلُهُ فَأُكَافِئَ بِهِ حَمْزَةَ قَالَ فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ
مَا كَانَ قَالَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي ثَلْمَةِ جِدَارٍ كَأَنَّهُ جَمَلٌ أَوْرَقُ ثَائِرُ الرَّأْسِ قَالَ
فَرَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي فَأَضَعُهَا بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ قَالَ وَوَثَبَ إِلَيْهِ
رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ عَلَى هَامَتِهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ
فَأَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ فَقَالَتْ جَارِيَةٌ
عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ وَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَتَلَهُ الْعَبْدُ الْأَسْوَدُ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏هل لك في وحشي‏)
‏ أي ابن حرب الحبشي مولى جبير بن مطعم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏نسأله عن قتل حمزة‏)‏
في رواية الكشميهني ‏"‏ فنسأله عن قتله حمزة ‏"‏ زاد ابن إسحاق كيف قتله‏؟‏
قوله‏:‏ ‏(‏فسألنا عنه، فقيل لنا‏)‏ في رواية ابن إسحاق ‏"‏ فقال لنا رجل ونحن
نسأل عنه‏:‏ إنه غلب عليه الخمر، فإن تجداه صاحيا تجداه عربيا يحدثكما بما
شئتما، وإن تجداه على غير ذلك فانصرفا عنه ‏"‏ وفي رواية الطيالسي نحوه
وقال فيه‏:‏ ‏"‏ إن أدركتماه شاربا فلا تسألاه‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏كأنه حميت‏)‏
بمهملة وزن رغيف، أي زق كبير، وأكثر ما يقال ذلك إذا كان مملوءا‏.‏

وفي رواية لابن عائذ ‏"‏ فوجدناه رجلا سمينا محمرة عيناه ‏"‏ وفي رواية
الطيالسي ‏"‏ فإذا به قد ألقي له شيء على بابه وهو جالس صاح ‏"‏ وفي
رواية ابن إسحاق ‏"‏ على طنفسة له ‏"‏ وزاد ‏"‏ فإذا شيخ كبير مثل البغاث ‏"‏
يعني بفتح الموحدة والمعجمة الخفيفة وآخره مثلثة وهو طائر ضعيف الجثة
كالرخمة ونحوها مما لا يصيد ولا يصاد‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏معتجر‏)‏
أي لاف عمامته على رأسه من غير تحنيك‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏يا وحشي أتعرفني‏)‏
في رواية ابن إسحاق ‏"‏ فلما انتهينا إليه سلمنا عليه فرفع رأسه إلى عبيد
الله بن عدي فقال ابن العدي بن الخيار أنت‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏

فيحتمل أن يكون قال له ذلك بعد أن قال له ‏"‏ أتعرفني‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أم قتال‏)‏
بكسر القاف بعدها مثناة خفيفة‏.‏

وفي رواية الكشميهني بموحدة، والأول أصح،
وهي عمة عتاب بن أسيد أي ابن أبي العيص بن أمية‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أسترضع له‏)‏
أي أطلب له من يرضعه، زاد في رواية ابن إسحاق ‏"‏ والله ما رأيتك منذ
ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى، فإني ناولتكها وهي على
بعيرها فأخذتك، فلمعت لي قدمك حين رفعتك، فما هو إلا أن وقفت علي
فعرفتها ‏"‏ وهذا يوضح قوله في رواية الباب ‏"‏ فكأني نظرت إلى قدميك ‏"‏
يعني أنه شبه قدميه بقدم الغلام الذي حمله فكان هو هو، وبين الرؤيتين
قريب من خمسين سنة، فدل ذلك على ذكاء مفرط، ومعرفة تامة بالقيافة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ألا تخبرنا بقتل حمزة‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏)‏
في رواية الطيالسي ‏"‏ فقال سأحدثكما كما حدثت رسول الله
صلى الله عليه وسلم حين سألني‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فلما أن خرج الناس‏)‏
أي قريش ومن معهم ‏(‏عام عينين‏)‏ أي سنة أحد وقوله‏:‏ ‏"‏ عينين جبل بحيال
أحد ‏"‏ أي من ناحية أحد، يقال فلان حيال كذا بالمهملة المكسورة بعد تحتانية
خفيفة أي مقابله، وهو تفسير من بعض رواته‏.‏

والسبب في نسبة وحشي العام إليه دون أحد أن قريشا كانوا نزلوا عنده‏.‏


أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

ر