[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

باب مَنَاقِبِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
أَبِي حَفْصٍ الْقُرَشِيِّ الْعَدَوِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ...




حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ
عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ
ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا
فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ حَتَّى رَوِيَ النَّاسُ وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ قَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ
الْعَبْقَرِيُّ عِتَاقُ الزَّرَابِيِّ وَقَالَ يَحْيَى الزَّرَابِيُّ الطَّنَافِسُ لَهَا خَمْلٌ
رَقِيقٌ مَبْثُوثَةٌ كَثِيرَةٌ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا عبيد الله‏)
‏ هو ابن عمر العمري‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثني أبو بكر بن سالم‏)‏
أي ابن عبد الله بن عمر، وهو من أقران الراوي عنه، وهما مدنيان من
صغار التابعين، وأما أبو سالم فمعدود من كبارهم، وهو أحد الفقهاء السبعة،
وليس لأبي بكر بن سالم في البخاري غير هذا الموضع، ووثقه العجلي‏.‏

ولا يعرف له راو إلا عبيد الله بن عمر المذكور،
وإنما أخرج له البخاري في المتابعات‏.‏

وقد مضى الحديث من طريق الزهري عن سالم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏بدلو بكرة‏)‏
بفتح الموحدة والكاف على المشهور وحكى بعضهم تثليث أوله، ويجوز
إسكانها على أن المراد نسبة الدلو إلى الأنثى من الإبل وهي الشابة، أي الدلو
التي يسقى بها، وأما بالتحريك فالمراد الخشبة المستديرة التي يعلق
فيها الدلو‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال ابن جبير‏:‏ العبقري عتاق الزرابي‏)‏
وصله عبد بن حميد من طريقه، وكذا رويناه في ‏"‏ صفة الجنة لأبي نعيم ‏"‏
من طريق أبي بشر عن سعيد بن جبير قال في قوله تعالى ‏
(‏متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان‏)‏ قال‏:‏ الرفرف رياض
الجنة، والعبقري الزرابي‏.‏

ووقع في رواية الأصيلي وكريمة وبعض النسخ عن أبي ذر هنا ‏"‏ قال
ابن نمير ‏"‏ وقيل المراد محمد بن عبد الله بن نمير شيخ المصنف فيه، ويأتي
بسط القول في كتاب التعبير، والمراد بالعتاق الحسان، والزرابي جمع زريبة
وهي البساط العريض الفاخر، قال في المشارق‏:‏ العبقري النافذ الماضي الذي
لا شيء يفوقه، قال أبو عمر‏:‏ وعبقري القوم سيدهم وقيمهم وكبيرهم‏.‏

وقال الفراء‏:‏ العبقري السيد والفاخر من الحيوان والجوهر والبساط
المنقوش، وقيل هو منسوب إلى عبقر موضع بالبادية، وقيل قرية يعمل فيها
الثياب البالغة الحسن والبسط، وقيل نسبة إلى أرض تسكنها الجن، تضرب
بها العرب المثل في كل شيء عظيم قاله أبو عبيدة، قال ابن الأثير‏:‏ فصاروا
كلما رأوا شيئا غريبا مما يصعب عمله ويدق أو شيئا عظيما في نفسه نسبوه
إليها فقالوا عبقري، ثم اتسع فيه حتى سمي به السيد الكبير‏.‏

ثم استطرد المصنف كعادته فذكر معنى صفة الزرابي
الواردة في القرآن في قوله تعالى ‏(‏وزرابي مبثوثة‏)‏ ‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وقال يحيى‏)‏
هو ابن زياد الفراء، ذكر ذلك في ‏"‏ كتاب معاني القرآن ‏"‏ له، وظن الكرماني
أنه يحيى بن سعيد القطان فجزم بذلك واستند إلى كون الحديث
ورد من روايته كما تقدم في مناقب أبي بكر‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏الطنافس‏)
‏ هي جمع طنفسة وهي البساط‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لها خمل‏)‏
بفتح المعجمة والميم بعدها لام أي أهداب، وقوله ‏"‏رقيق ‏"‏ أي غير غليظة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏مبثوثة كثيرة‏)
‏ هو بقية كلام يحيى بن زياد المذكور‏.‏

أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين