صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

الرسائل اليومية لبيت عطاء الخير لنشر و إعادة الأخلاق الإسلامية الحقيقية للأسرة

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-25-2010, 05:49 PM
vip_vip vip_vip غير متواجد حالياً
Moderator
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: egypt
المشاركات: 5,722
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى vip_vip
افتراضي تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج


تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج

للشيخ ابن العثيمين رحمه الله
الحقيقة هذه المسألة خطيرة
تكفير الحاكم بغير دليل شرعي وهو منهج الخوارج
الذين بَيَّنَ النبي صلى الله عليه و سلم طريقتهم ، وأنَّ الصحابة
أنفسهم يحقِرون صلاتَهم عند صلاتِهم ، وقِراءتَهم عند قراءتِهم ،
وأنهم يقرؤون القرآن لا يتجاوز حناجرهم .
وكلُّ مَن قرأ التاريخ يعرف أنَّ الخوارج هؤلاء كانوا مع علي بن
أبي طالب على جيش أهل الشام ، ثم لما أجرى الصلح بينهم
ارتدوا عليه وكفَّروه وحاربوه ، والتاريخ يشهد بهذا .
ليست كلمة الكفر كلمةً سهلة
كلُّ إنسان يُكفِّر شخصاً حاكماً أو محكوماً ولم يكن كذلك فإنه
يرتدُّ إليه تكفيره إما عاجلاً وإما آجلاً ، لأنَّ الذي قال
( إلا حارَ عليه ) محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي
عنده ...ليس عند غيره .
و لهذا نُحذِّر إخواننا الشباب الصالح من إطلاق كلمة الكفر
على أيِّ إنسان سواء كان حاكماً أَم محكوماً لأنَّ هذا ليس بالأمر
الهَيِّن .
وأما مسألة الحكام
يحكمون بغير ما أنزل الله فليس من السهل أن نُكفِّرهم ،
بل لا بدَّ أن نسأل :
ما الحاملُ على هذا الحكم بغير ما أنزل الله ؟
* إنْ كان هو كراهة ما أنزل الله فَهُمْ بذلك كافرون ،
لقول الله تعالى ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ )
محمد : 9 ، و [نحوه من العمل إلا بالردة] كما قال الله تعالى
( وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الأنعام : 88 .
* وإن كان الحامل لهم على ذلك ليس كراهة ما أنزل الله ولكن
لاعتقاد أنَّ حُكمَ غيرِ الله أولى للمجتمع الذي يعيشون فيه ،
وأنَّ حُكمَ الله عز وجل إنما كان يَصْلُح لقومٍ سَبقوا وهلكوا ،
وتغيرت الأحوال وتبدلت فهذا أيضاً كفر ، لأنه تكذيب لقول الله تعالى
( وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) المائدة : 50 ،
الآية تنفي أن يكون أحد أحسن من الله حُكْماً ، و كذلك أيضاً
تكذيب لقول الله تعالى ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ )
التين : 8 .
* وإن كان لا يعتقد أنَّ حُكمَ الله تعالى دون ذلك وأنَّ ما حَكمَ به
هو أولى مِن حُكمِ الله ، فإن كان الحامل له على ذلك مُجرَّد الهوى
فهذا من الفاسقين .
هذا من الفاسقين لقول الله تعالى
( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )
المائدة : 47 .
وإنْ كان الحامل له الظلم والعدوان على الخلق و حُبُّ السيطرة
وما أشبه ذلك فهو من الظالمين ، لأنه ظَلَمَ الخلق بهذا التصرف .
فالآيات الثلاث في سورة المائدة تَتنزَّلُ فيما نرى على اختلاف
الأحوال ، و ليست أوصافاً لموصوف واحد كما قيل به .
ثم إننا نقول : الكفر إذا كان كفراً فإنه لا يوصف به كل فاعل له
، قد يجوز أن يكون خَفِي عليه الدليل أو تأوَّله أو لُبِّسَ عليهم به ،
وليس حُكام اليوم كلهم فقهاء .
ربما يُضلِّلهم مَن كان حولهم من بطانة السوء ،
و يفتحوا لهم أبواباً في التأويل والتحريف .
والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن منابذة الحكام والخروج
عليهم إلا بشروط ، قال فيها عليه الصلاة والسلام
(إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان ) .
فقال ( إلا أن تروا ) و هذا يعني العلم الذي يَعْلَمه الإنسان
كأنما يراه بعينه كفراً لا فسقاً .
وعلى هذا فإذا كان الحاكم مِن أفسق عباد الله ولم يصل لحد
الكفر فإنه لا يجوز الخروج عليه حتى لو كان يزني ويسرق
ويشرب الخمر وغير ذلك ، فإنَّ هذا فسق وليس بكفر .
وثالثاً ( بواحاً ) أي كفراً صريحاً لا يحتمل التأويل و لا يُشَكُّ فيه ،
فإن كان ليس بواحاً بل هو محتمل للتأويل فإنه لا يجوز الخروج
عليه للاحتمال أن يكون خَفِيَ على هذا الحاكم المعنى الصحيح
للدليل .
والرابع : أن يكون عندنا فيه من الله برهان ،
أي حجة قاطعة نستطيع أن نُقابل بها ربنا عز وجل .
ومع ذلك إذا تمَّت هذه الشروط ، فهذه الشروط مُسوّغة للخروج
على الإمام لكنها ليست موجِبة ، بل هي مُسوّغة .
فإذا ثبت أنها مُسوّغة نظرنا :
هل يُمْكن زحزحة هذا الحاكم عن سلطته أو لا ؟
إذا كان لا يُمْكن إلا بإراقة الدماء واستحلال الأعراض واتلاف
أموال فإنه لا يجوز الخروج ، وإنما يُحاوَل تنحِيته بأساليب
أخرى لا يَحصل بها هذه المفاسد العظيمة .


نقل عن استاذنا
Dr. Shoaa Jarrar

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات