[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير


حديث اليوم


باب وجوب الحج وفضله (19)

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي: حدثنا فضيل بن سليمان قال:
حدثني موسى بن عقبة قال: أخبرني كريب،
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:

انطلق النبي ﷺ من المدينة، بعد ما ترجل وادهن، ولبس إزاره ورداءه، هو
وأصحابه، فلم ينه عن شيء من الأردية والأزر تلبس، إلا المزعفرة التي
تردع على الجلد، فأصبح بذي الحليفة، ركب راحلته، حتى استوى على
البيداء أهل هو وأصحابه، وقلد بدنته، وذلك لخمس بقين من ذي القعدة،
فقدم مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجة، فطاف بالبيت وسعى بين الصفا
والمروة، ولم يحل من أجل بدنه، لأنه قلدها، ثم نزل بأعلى مكة عند الحجون
وهو مهل بالحج، ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة، وأمر
أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يقصروا من رؤوسهم،
ثم يحلوا، وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها، ومن كانت معه امرأته فهي له
حلال، والطيب والثياب.

الشرح
(المعصفرة) المصبوغة بالعصفر. (لا تلثم) من الالتثام، وهو وضع اللثام،
وهو ما يغطي الشفة من الوجه. (لا تتبرقع) لا تلبس البرقع وهو ما يغطي
الوجه. (بورس) أي مصبوغا به. (زعفران) أي مصبوغا به. (المورد)
المصبوغ على لون الورد].

ش (الأردية) جمع رداء، وهو ما يلبس في أعالي الجسم. (الأزر) جمع إزار،
وهو ما يستر وسط الجسم فما دون. (تردع) لكثرة ما فيها تلصق الأثر على
الجلد. (البيداء) المفازة والصحراء. (قلد بدنته) في نسخة (بدنه) جمع بدنة،
والمعنى: علق في عنقها القلادة من نعل وغيره، إشعارا بأنها هدي، أي
مهداة للحرم، وسميت بدنة لأنهم كانوا يسمنونها. (خلون) مضين. (من أجل
بدنه) التي جعلها هديا، وليس لصاحب الهدي أن يتحلل حتى يبلغ الهدي
محله، وهو يوم النحر. (الحجون) موضع بمكة، وهو مقبرة أهل مكة، يبعد
ميلا ونصفا عن البيت. (لم يقرب الكعبة) أي لم يطف بها، ولعل ذلك لشغل
منعه، وإلا فالطواف مشروع. أقول: ولعل هذا لحكمة التخفيف من الزحام،
لما اطلع عليه ﷺ من إقبال الحجيج وازدحامهم في مستقبل الزمان، فلو أكثر
الطواف مدة مقامه في مكة ىقتدى به المسلمون، ولكان الحرج على الأمة].


أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين