[adnan]

من / إدارة بيت عطاء الخير

حديث اليوم

( ممَا جَاءَ فِي : عِظَةِ الْإِمَامِ النِّسَاءَ وَتَعْلِيمِهِنَّ )

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً

رضى الله تعالى عنهم أجمعين قَالَ

سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضى الله تعالى عنهما قَالَ

( أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ عَطَاءٌ

أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعْ

فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلَتْ الْمَرْأَةُ تُلْقِي

الْقُرْطَ وَالْخَاتَمَ وَبِلَالٌ يَأْخُذُ فِي طَرَفِ ثَوْبِهِ قَالَ

أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءٍ

وَقَالَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏( ‏عن أيوب ‏)‏

هو السختياني، وعطاء هو ابن أبي رباح‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏أو قاله عطاء أشهد ‏)‏

معناه أن الراوي تردد هل لفظ أشهد من قول ابن عباس أو من قول

عطاء؛ وقد رواه أيضا حماد بن زيد عن أيوب أخرجه أبو نعيم

في المستخرج، وأخرجه أحمد بن حنبل عن غندر عن شعبة جازما

بلفظ ‏"‏ أشهد ‏"‏ عن كل منهما، وإنما عبر بلفظ الشهادة تأكيدا لتحققه

ووثوقا بوقوعه‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏ومعه بلال‏ )‏

كذا للكشميهني وسقطت الواو للباقين‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ القرط‏ )‏

هو بضم القاف وإسكان الراء بعدها طاء مهملة، أي الحلقة التي تكون

في شحمة الأذن،

قوله‏:‏ ‏( ‏وقال إسماعيل‏ )‏

هو المعروف بابن علية، وأراد بهذا التعليق أنه جزم عن أيوب بأن لفظ

‏"‏ أشهد ‏"‏ من كلام ابن عباس فقط، وكذا جزم به أبو داود الطيالسي

في مسنده عن شعبة، وكذا قال وهيب عن أيوب ذكره الإسماعيلي،

وأغرب الكرماني فقال‏:‏ يحتمل أن يكون قوله وقال إسماعيل عطفا

على حدثنا شعبة، فيكون المراد به حدثنا سليمان بن حرب عن إسماعيل

فلا يكون تعليقا انتهى‏.‏وهو مردود بأن سليمان بن حرب لا رواية له

عن إسماعيل أصلا لا لهذا الحديث ولا لغيره، وقد أخرجه المصنف في

كتاب الزكاة موصولا عن مؤمل بن هشام عن إسماعيل كما سيأتي،

وقد قلنا غير مرة‏:‏ إن الاحتمالات العقلية لا مدخل لها في الأمور النقلية‏.‏

ولو استرسل فيها مسترسل لقال‏:‏ يحتمل أن يكون إسماعيل هنا آخر غير

ابن علية، وأن أيوب آخر غير السختياني، وهكذا في أكثر الرواة،

فيخرج بذلك إلى ما ليس بمرضي‏.‏وفي هذا الحديث جواز المعاطاة

في الصدقة، وصدقة المرأة من مالها بغير إذن زوجها، وأن الصدقة

تمحو كثيرا من الذنوب التي تدخل النار‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,

أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم

إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك

و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه

و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "