[adnan]

( الحلقة رقم : 476 )

{ الموضوع الـعاشر الفقرة 105 }

( أحكــام الـزواج )

أخى المسلم

نواصل معكم اليوم الموضوع الـعاشر من مواضيع دين و حكمة

الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .

قال أبن مسعود

لو لم يبق من أجلى إلا عشرة أيام
و أعلم أنى أموت فى آخرها
و لى طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة

أخى المسلم

نستكمل الحقوق الغير المادية

للزوجة على زوجها

إتيان الرجل زوجته

قال ابن حزم :

[ وفرض على الرجل أن يجامع امرأته، التي هي زوجته،

وأدنى ذلك مرة في كل طهر، إن قدر على ذلك وإلا فهو عاص لله تعالى

برهان ذلك قوله عز وجل :

{ فإذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ من حيثُ أَمرَكُمُ اللهُ }

سورة البقرة آية : 222

وذهب جمهور العلماء إلى ما ذهب إليه ابن حزم

من الوجوب على الرجل ذا لم يكن له عذر

وقال الشافعي :

[ لا يجب عليه، لأنه حق له، فلا يجب عليه كسائر الحقوق ]

ونص أحمد على أنه مقدر بأربعة أشهر،

لأن الله قدره في حق المولي بهذه المدة، فكذلك في حق غيره.

وإذا سافر عن امرأته، فإن لم يكن له عذر مانع من الرجوع،

فإن أحمد ذهب إلى توقيته بستة أشهر.

وسئل: كم يغيب الرجل عن زوجته ؟

قال :

[ ستة أشهر يكتب إليه، فإن أبى أن يرجع فرق الحاكم بينهما ]

وحجته ما رواه أبو حفص باسناده عن زيد بن أسلم قال:

بينما عمربن الخطاب يحرس المدينة، فمر بامرأة في بيتها وهي تقول :

تطاول هذا الليل واسود جانبه وطال علي أن لا خليل ألاعبه

والله لولا خشية الله وحـــــــده لحرك من هذا السرير جوانبه

ولكن ربي والحيــــــاء يكفيني وأكرم بعلي أن توطأ مراكبه

فسأل عنها عمر، فقيل له : هذه فلانة، زوجها غائب في سبيل الله،

فأرسل إليها تكون معه، وبعث إلى زوجها فأقفله ، ثم دخل على حفصة،

فقال: يا بنية. كم تصبر المرأة عن زوجها ؟

فقالت: سبحان الله ! مثلك يسأل مثلي عن هذا ؟

فقال: لولا أني أريد النظر للمسلمين ما سألتك

قالت: خمسة أشهر ستة أشهر.

فوقت للناس في مغازيهم ستة أشهر

يسيرون شهراً، ويقيمون أربعة أشهر، ويسيرون راجعين شهراً

وقال الغزالي من الشافعية

[ وينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة، فهو أعدل، لأن عدد النساء أربعة،

فجاز التأخير إلى هذا الحد ]

نعم ينبغي أن يزيد، أو ينقص حسب حاجتها في التحصين،

فإن تحصينها واجب عليه، وإن كان لا تثبت المطالبة بالوطء،

فذلك لعسر المطالبة والوفاء بها.

وعن محمد بن معن الغفاري قال:

أتت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت:

يا أمير المؤمنين: إن زوجي يصوم النهار، ويقوم الليل،

وأنا أكره أن أشكوه - وهو يعمل بطاعة الله عز وجل

فقال لها: نعم الزوج زوجك، فجعلت تكرر هذا القول ويكرر عليها الجواب.

فقال له كعب الاسدي:

يا أمير المؤمنين هذه المرأة تشكو زوجها في مباعدته إياها عن فراشه،

فقال عمر: كما فهمت كلامها فاقض بينهما.

فقال كعب: علي بزوجها،

فأتي به،

فقال له: إن امرأتك هذه تشكوك.

قال: أفي طعام، أو شراب ؟

و قال: لا،

فقالت المرأة :

يا أيها القاضي الحكيم رشده ألهى خليلي عن فراشي مسجده

زهده في مضجعي تعبده فاقض القضا، كعب، ولا ترده نهاره وليله ما يرقده

فلست في أمر النساء أحمده

فقال زوجها: زهدني في النساء وفي الحجل أني امرؤ أذهلني ما نزل

في سورة النحل وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلل

فقال كعب :

إن لها عليك حقايا رجل نصيبها في أربع لمن عقل

فأعطها ذاك ودع عنك العلل ثم قال:

إن الله عز وجل قد أحل لك من النساء مثنى وثلاث ورباع

فلك ثلاثة أيام ولياليهن تعبد فيهن ربك،

فقال عمر: والله ما أدري من أي أمريك أعجب؟.

أمن فهمك أمرهما، أم من حكمك بينهما ؟ اذهب فقد وليتك قضاء البصرة.

وقد ثبت في السنة أن جماع الرجل زوجته من الصدقات التي يثيب الله عليها

روى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

( وفي بُضعِ أحدِكمْ صَدقَةٌ ،

قالوا يا رسولَ اللَّهِ يأتي أحدُنا شهوتَهُ ويكونُ له فيها أجرٌ ؟

قال أرأيتُمْ لو وضعها في حرامٍ أكان يكونُ عليه وِزْرٌ ؟

قالوا : نعمْ ،

قال فكذلِكَ إذا وضعها في الحلالِ يكونُ لهُ أجرٌ )

ويستحب المداعبة، والملاعبة، والملاطفة، والتقبيل،

والإنتظار حتى تقضي المرأة حاجتها.

روى أبو يعلى عن أنس بن مالك:

أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:

( إذا جامعَ أحدُكم أهلَهُ فليَصْدُقْها

ثم إذا قضَى حاجتَهُ قبلَ أن تُقضَى حاجتُها

فلا يُعْجِلْهَا حتى تَقضِيَ حاجتَها )

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

وقد تقدم :

( هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك )

أخى المسلم

هل يجوز التستر عند الجماع ؟

هذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى فى الحلقة القادمة

انتظرونا ولا تنسونا من صالح الدعوات .