صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-12-2011, 01:06 PM
vip_vip vip_vip غير متواجد حالياً
Moderator
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: egypt
المشاركات: 5,722
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى vip_vip
افتراضي 57 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( ترك ما لا يعنى )

57 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( ترك ما لا يعنى )
الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى


أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== ================================













الحمد لله المحمودِ في عليائِه ، المتفرد في عزه و بهائه ،


أحمده سبحانه و تعالى و أشكره ، حمدًا و شكراً يليقان بعظمته و كبريائِه ،


و أتوب إليه و أستغفِره و أسأله المزيدَ من فضله و عطائِه ،


و أشهد أن لا إلهَ إلا الله وحده لا شريكَ له آلائه و نعمـاءه ،


و أشهد أن سيدنا و نبينا محمّدًا عبده و رسوله و خيرتُه من خلقه و أنبيائه ،


صلّى الله عليه و على آله و أصحابه و التابعين


و مَن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم لقائِه .


أمــا بــعــد :


فأتقوا الله تعالى ـ أيّها المؤمنون ـ لعلكم تفلحون ،



{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا *


يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ


وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا }


[ الأحزاب : 70 ، 71 ] .


أيّها المسلِمون ، القُلوبُ السليمةُ و النفوسُ الزكيّة هي التي امتلأَت بالتقوَى و الإيمان ،


ففاضت بالخير و الإحسان ، و أنطبع صاحبها بكلِّ خلق جميل ،


و أنطوت سريرتُه على الصفاء و النقاءِ و حبِّ الخير للآخرين ،


فهو مِن نفسه في راحة ، و الناس منه في سلامةٍ ،


أما صاحب القلب السيئِ و الخلقِ الذّميم فالنّاس منه في بلاء ،


و هو من نفسه في عناء .


و إنَّ المتطلِّب بصدقٍ صلاحَ قلبه و سلامةَ صدره فليسلُك لتحصيل ذلك مسالكَه ،


و ليستصلح قلبَه بما يطهِّره ، و يجنِّبه ما يكدِّره . و لقد حوَى الكِتاب العزيز ،


و حفِلَتِ السنّةُ المطهرة بكلِّ خير و هدى يعود على النفوس و القلوبِ بالزكاء و الصفاء ،


و من ذلكم ـ عباد الله ـ ما رواه أبو هريرةَ رضى الله تعالى عنه


أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :


(( مِن حُسن إسلام المرء تركُه ما لا يعنيه ))


رواه الترمذيّ و ابن ماجه و مالك في الموطأ و أحمد في المسنَد .


إنّه أصل عظيمٌ من أصول الأدَب ، فيه أنَّ من ترك مَا لاَ يَعني


و فعَل ما يعنيه فقد حسُن إسلامُه ، و قد جاءَت الأحاديث بأنَّ مَن حَسُن إسلامه


ضُوعِفت حسناته و كفِّرت سيِّئاته كما في صحيح مسلم و غيره .


وفي المسندِ عن أنس رضى الله تعالى عنه


أنَّ النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :


(( لا يستقيم إيمانُ عبدٍ حتى يستقيم قلبُه ،


و لا يستقيم قلبُه حتى يستقيم لسانُه )) ،


و في الصحيحَين أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلمقال :


(( مَن كان يؤمِن بالله و اليومِ الآخر


فليقُل خيرًا أو ليصمُت )) ،


و جماع ذلك كله في قول الله عز و جلّ :


{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }


[ ق : 18 ] .


أيّها المسلمون ، إنّ الترفّعَ عن الخوضِ فيما لا يعني لمن تمامِ العقل ،


كما أنّه يورِث نورَ القلب و البصيرة ، و يثمر راحةَ البال و هدأَةَ النفس


و صفاءَ الضمير ، مع توفيقِ الله تعالى للعبد . إنها طهارة الروح و سلامَة الصدر .


و في سِيَر الذهبيِّ عن زيد بن أسلَمَ قال : دُخِل على أبي دجانةَ يرحمه الله في مرضه


و وجهُه يتهلَّل و يقول :


( مَا مِن عملٍ أوثق عندي من شَيئين : لا أتكلَّم فيما لا يعنيني ،


و قد كان قلبي سليمًا ) .


و في صحيح مسلم أن النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :


(( إنَّ الله كره لكم قيلَ و قال )) .


إنَّ الاشتغال بما لا يعني يُنتِج قلّةَ التوفيق و فسادَ الرأي ، و خفاءَ الحقّ و فساد القلب ،


و إضاعةَ الوقت و حِرمان العِلم ، و ضيقَ الصدر و قسوةَ القلب ، و طول الهمّ و الغمّ ،


و كَسفَ البال و محقَ البركة في الرزقِ و العمر ، قال الحسن يرحمه الله :


" مِن علامة إعراض الله تعالى عن العبدِ أن يجعَل شغلَه فيما لا يعنيه ؛ خذلانًا من اللهِ عزّ و جلّ " .


عبادَ الله ، و لما كان مدارُ هذا الأمر على اللّسان و الكلام ، و التعبيرِ بالقلم و البيان ،


فقد توافَرت التوجيهات الرّبانيّة و النصائح النبوية بما لا يدع لأحدٍ عذرًا ،


ذلك أنَّ الكلام ترجمانٌ يعبِّر عن مستودَعات الضمائر و يخبر بمكنوناتِ السرائر ،


لا يمكن استرجاعُ بوادِرِه ، و لا يُقدَر على ردِّ شوارِدِه ،


فحَقٌّ على العاقل أن يحتَرِزَ من زلَلِه بالإمساك عنه أو الإقلال منه ،


و الصّمتُ بسلامة هو الأصل ، و السكوتُ في وقتِه صفَة الرّجال ،


كما أنَّ النطق في موضعِه من أشرف الخصال ، و في الحديث :


(( كفَى بالمرء كذِبًا أن يحدِّث بكلِّ ما سمع ))


رواه مسلم .


قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه :


(مَن كثُر كلامُه كثُر سَقَطه ، و من كثُر سقطه كثرَت ذنوبه ،


و من كثرت ذنوبه فالنّار أولى به ) ،


و من كان سكوته و كلامه لله عز و جل مخالفًا هوى نفسِه فهو أجدَر بتوفيق الله له


و تسديدِه في نطقِه و سكوته ، و من عَدَّ كلامَه من عمله قلَّ كلامُه فيما لا يعنيه و لا ينفعه .


إنَّ حفظَ اللسان دليلُ كمال الإيمان و حُسن الإسلام ، و فيه السلامة من العَطَب ،


و هو دليل على المروءَة و حسنِ الخلق و طهارة النفسِ ،


كما يثمرُ محبّةَ اللهِ ثمّ محبة الناس و مهابَتَهم له ، فأيُّ مجتمع طاهِر رفيع سينتُج ،


إذا التزم أفرادُه بهذه الوصايا ؟ ! لذا فإنّه ليس كَثيرًا إذا ضُمِنت الجنّةَ لمن أمسك لِسانه ،


ففِي صحيح البخاريّ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قالَ :


(( مَن يَضمَن لي ما بين لحيَيه و ما بين رِجليه


أضمَن له الجنّة )) .


معاشر الإخوة : إنَّ الكلِمَة لها أثرٌ خطير ، و الحسابُ عليها عَسير ،


سَواءً قِيلَت باللّسان أو كتِبَت في الصحف و المجلاَّت أو تداوَلَتها المنتدَيات ،


و رُبَّ كلمة قالت لصاحبها : دعني ، و في الصحيحين


أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :


(( إنَّ الرجل ليتكلَّم بالكلمة ما يتبيَّن فيها


يَزِلّ بها في النّار أبعَدَ ما بين المشرق و المغرب )) ،


و قال تعالى :


{ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ }


[ الانفطار : 10 ، 11 ] .


و عن عقبةَ بن عامرٍ رضى الله تعالى عنه قال :


قلت : يا رسول الله ، ما النجاة ؟ قال :


(( أمسِك عليكَ لسانَك ، و ليَسَعك بيتُك ،


و ابكِ على خطيئتِك ))


رواه الترمذيّ بإسناد صحيح .


و لو أقبَلَ كلُّ مسلم على واجِبِه ،


و سعى فيما يُصلِح معاشَه و معاده واكلاً أمرَ الناس لخالقهم ،


سَاعِيًا في الإصلاح فيما أُسند إليه ، لكان أثرُه على نفسه و على المجتمع


أبلغَ من المحتَرِق بعيوب النّاس ، الراكِض خلفَ ما لا يعنيه ،


و في الحديث المتَّفق عليه :


(( المسلِمُ من سَلِم المسلمون من لسانِه و يده )) .


عبادَ الله ، الصغارُ هم الذين يهتمّون بالصغائر ، و يَتبَعون الدسائسَ ،


و يفتِّشون عن أحوالِ الناس ، قال المزنيّ يرحمه الله :


" إذا رأيتمُ الرجل موكلاً بذنوب الناس ناسيًا لذنبه فاعلَموا أنه قد مُكر به"،


و قال غيره : " مَن رأى أنه خيرٌ من غيرِه فهو مستكبِر ، كما قال إبليس :


{ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ }


[ الأعراف : 12 ] ،


و سماه الله استكبارًا "،


و قال ابن القيمِ يرحمه الله :


" و كم ترى من رجلٍ متورِّع عن الفواحش و الذنوبِ ، و لسانه يفرِي


في أعراضِ الأحياء و الأمواتِ ، لا يبالي بما يقول ، و ربما أوبَقَ نفسه " .


و في حديثِ معاذ بن جبل :


(( و هَل يكبّ الناسَ في النار على وجوههم


إلاّ حصائدُ ألسنتهم ؟ ! )) .


إنَّ الحديث عن الآخرين و تتبّعَ سقَطاتهم و إشاعَتَها و الفَرحَ بها لمن


أقبَحِ المعاصي أثرًا و أكثَرِها إثمًا ، و لا يموت مقتَرِفها حتى يُبلى بها ،


(( و كلُّ المسلم على المسلم حرام ؛


دمه و مالُه و عرضه ))


رواه مسلم .


فكيف إذا كانَت مسائلَ خلاف بلا هدى ، و نوازع طيش على هوَى ،


و حبَّ غلبةٍ و رغبةَ استعلاء و إرادةَ خَفضٍ للآخرين ؟ !


فكيفَ إذا كانت غِيبةً لأهل الخير و تحرِيشًا خفيًّا أو جليًّا بالعلماء


و طلبةِ العلم و أهلِ الصلاح ، و تصنيفًا ظالمًا بلا برهانٍ و لا بيِّنة ،


و غمزًا و لمزًا و سخريةٍ و اتهامًا للعقائد و النيات ؟ !


إخوة الإيمان : إنّه لا خلاصَ مِن هذهِ الرّذائل إلاّ بعزيمةِ صدقٍ يكتال معها


المؤمن من فيوضاتِ الرحمة ما يلينُ قلبَه و يجعلُه أخشَى لربِّه ،


و لو كان مثلُ هذا صاحب ليلٍ يحيِيه بالحواميم ،


أو له في هَزيعِ اللّيل تملُّقاتٌ لربِّه تُكسِب قلبَه النورَ و تكسو وجهَه الضياء ،


أو اهتمامٌ بكتب الرقائقِ ، أو مجالسةٍ لأصحاب الهمَمِ العالية من العلماء


و الصالحين الصادقين ، أو كان رَطبَ اللّسان من ذكر الله ،


لترقَّى لمنازِلِ الصّدِّيقِين و لطَهُر قلبُه ، و هذا يحتاج إلى ترويضِ نفسٍ و مجاهدةٍ ،


و الله تعالى يقول :


{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا


وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }


[ العنكبوت : 69 ] .


أيّها المسلمون ، و مِن مَذموم الخوضِ فيما لا يَعني التقحُّم بجهلٍ في مسائل العِلم ،


{ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ


بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ }


[ لقمان : 20 ] ،


و من تكلَّم في غير فنِّه أتى بالعجائب ، و رَحِم الله السيوطيّ إذ يقول :


" لو سكت من لا يعرف لقلَّ الخلاف".


بارك الله لي و لكم في القرآن العظيم ، و نفعنا و إياكم بهدي سيّد المرسلين ،


أقول قولي هذا ، و أستغفر الله تعالى لي و لكم و لسائر المسلمين

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-12-2011, 01:07 PM
vip_vip vip_vip غير متواجد حالياً
Moderator
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: egypt
المشاركات: 5,722
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى vip_vip
افتراضي

الخطبه الثانيه
الحمد لله المطلِّعِ على مكنونِ الضّمائر ، يعلم النّجوى و ما تخفِي السّرائر ،


الخفيُّ عندَه ظاهِر ،


{ سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ


وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ }


[ الرعد : 10 ] ،


و أشهد أن لا إلهَ إلاّ الله وحدَه لا شريكَ له القويّ القاهر ،


و أشهد أنّ سيدنا و نبينا محمّدًا عبده و رسوله ،


صلى الله عليه و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان ،


و سلّم تسليمًا متّصلا إلى اليوم الآخر .


و بــعــد :


أيّها المسلمون ، العقيدةُ الإسلامية عقيدةُ الوضوح و الاستقامة ،


فلا يقوم فيها شيءٌ على الظنّ و الوهم و الشّبهةِ ،


و في محاسن توجيهاتِ القرآن العظيم :


{ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ


إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً }


[ الإسراء : 36 ] ،


قال القرطبيّ يرحمه الله :


" أي : لا تتبَع ما لا تعلم و ما لا يعنيك " ،


و نُقل قولُ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما :


( أي : لا تذُمَّ أحدًا بما ليس لك به عِلم ) .


أيّها المسلمون ، هذه الكلمات القليلةُ التامّة تقيم منهجًا كاملاً للقَلب و العقل ،


إنها ميزة الإسلام على المناهج العقليّة الجافة ، فالتثبُّت من كلّ خبر


و من كلّ ظاهرة قبل الحكم عليها هو دعوةُ القرآن الكريم و منهج الإسلامِ الدقيق ،


و متى استَقَام القلب و العقلُ على هذا المنهج لم يبقَ مجالٌ للوهم


و الخرافةِ في عالم العقيدَةِ ، و لم يبقَ مجال للظّنّ و الشبهةِ في عالم الحكمِ


و القضاء ، بل لم يبقَ مجال للأحكام السطحيّة و الفروض الوهميّة


في عالم البحوث و التجارب و العلوم . و الأمانة العلميّةُ التي يشيد بها الناس


اليوم ليست إلا طرفًا من الأمانة العقليّة القلبية التي يعلن القرآن تبِعَتها الكبرى


و يجعلُ الإنسانَ مسؤولاً عن سمعه و بصره و فؤاده أمام واهِبِها سبحانه و تعالى .


إنها أمانةُ الجوارح التي سيُسأَل عنها العبد يوم القيامة ،


أمانةٌ يهتزّ الوجدان الحيّ لجسامتها و دِقّتها ، كلما نطق الإنسان بكلمة أو روى رواية ،


و كلما أصدر حكمًا على شخصٍ أو أمرٍ أو حادثة ،


و صدق الله العظيم إذ يقول :


{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }


[ الإسراء : 9 ] .


هذا ، و صلّوا و سلِّموا على الرحمةِ المهداة و النّعمة المسداة محمد بن عبد الله ،


رسول الله و خاتم أنبيائِه . كما أمركم بذلك ربكم فى عُلاه


فقال عزَّ من قائلا عليمًا سبحانه :


{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }


[ الأحزاب : 56 ] .


اللّهمّ صلِّ و سلِّم و بارك على عبدِك و رسولك محمّد الأمين ،


و آله الطيِّبين الطاهِرين ، و أزواجِه أمُهاتنا أمَّهات المؤمنين ،


و أرضَ اللَّهمَّ عن الخلفاء الأربعةِ الراشدين ؛ أبي بكر و عمَرَ و عثمان و عليّ ،


و عن الصحابةِ أجمعين ، و التابعين و مَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،


و عنَّا معهم بعفوِك و جودِك و كرمك و إحسانك يا أكرمَ الأكرمين .


اللّهمّ أعِزَّ الإسلام و المسلمين ، و أذلَّ الشركَ و المشركين ،


و أحمِ حوزةَ الدّين ، و أنصر عبادَك المؤمنين...

أنتهت
رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات