[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

باب مَا جَاءَ فِي أَسْمَاءِ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ



حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنٌ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ
وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأَنَا الْعَاقِبُ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه‏)‏
كذا وقع موصولا عند معن بن عيسى عن مالك‏.‏

وقال الأكثر ‏"‏ عن مالك عن الزهري عن محمد بن جبير ‏"‏ مرسلا، ووافق
معنا على وصله عن مالك جويرية بن أسماء عند الإسماعيلي ومحمد
بن المبارك وعبد الله بن نافع عند أبو عوانة، وأخرجه الدار قطني في
‏"‏ الغرائب ‏"‏ عن آخرين عن مالك‏.‏

وقال‏:‏ إن أكثر أصحاب مالك أرسلوه‏.‏

قلت‏:‏ وهو معروف الاتصال عن غير مالك، وصله يونس بن يزيد وعقيل
ومعمر وحديثهم عند مسلم، وشعبة وحديثه عند المصنف في التفسير،
وابن عيينة عند مسلم أيضا والترمذي كلهم عن الزهري، ورواه عن جبير
بن مطعم أيضا ولده الآخر نافع وفي حديثه زيادة، وعند المصنف
في التاريخ، وأخرجه أحمد وابن سعد وصححه الحاكم، وفي الباب
عن أبي موسى الأشعري عند مسلم والمصنف في التاريخ، وعن حذيفة
عند المصنف في التاريخ والترمذي وابن سعد، وعن ابن عباس وأبي الطفيل
عند ابن عدي، ومن مرسل مجاهد عند ابن سعد، وسأذكر ما في رواياتهم
من زيادة فائدة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن محمد بن جبير‏)‏
في رواية شعيب المذكورة عن الزهري ‏"‏ أخبرني محمد بن جبير‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لي خمسة أسماء‏)‏
في رواية نافع بن جبير عند ابن سعد أنه دخل على عبد الملك بن مروان
فقال له‏:‏ أتحصي أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم التي
كان جبير بن مطعم يعدها‏؟‏ قال‏:‏ نعم، هي ست‏.‏

فذكر الخمسة التي ذكرها محمد بن جبير وزاد الخاتم، لكن روى البيهقي
في ‏"‏ الدلائل ‏"‏ من طريق ابن أبي حفصة عن الزهري في حديث محمد بن جبير
بن مطعم ‏"‏ وأنا العاقب ‏"‏ قال يعني الخاتم، وفي حديث حذيفة ‏"‏ أحمد
ومحمد والحاشر والمقفي ونبي الرحمة ‏"‏ وكذا في حديث أبي موسى إلا أنه
لم يذكر الحاشر، وزعم بعضهم أن العدد ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم
وإنما ذكره الراوي بالمعنى، وفيه نظر لتصريحه في الحديث بقوله‏:‏ ‏"‏ إن
لي خمسة أسماء ‏"‏ والذي يظهر أنه أراد أن لي خمسة أسماء أختص بها لم
يسم بها أحد قبلي، أو معظمة أو مشهورة في الأمم الماضية،
لا أنه أراد الحصر فيها‏.‏

قال عياض‏:‏ حمى الله هذه الأسماء أن يسمى بها أحد قبله، وإنما تسمى
بعض العرب محمدا قرب ميلاده لما سمعوا من الكهان والأحبار أن نبيا
سيبعث في ذلك الزمان يسمى محمدا فرجوا أن يكونوا هم فسموا أبناءهم
بذلك، قال‏:‏ وهم ستة لا سابع لهم، كذا قال‏.‏

وقال السهيلي في ‏"‏ الروض ‏"‏ لا يعرف في العرب من تسمى محمدا قبل
النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة‏:‏ محمد بن سفيان بن مجاشع،
ومحمد بن أحيحة بن الجلاح، ومحمد بن حمران بن ربيعة‏.‏

وسبق السهيلي‏.‏

إلى هذا القول أبو عبد الله بن خالويه في كتاب ‏"‏ ليس ‏"‏ وهو حصر مردود،
وقد جمعت أسماء من تسمى بذلك في جزء مفرد فبلغوا نحو العشرين لكن
مع تكرر في بعضهم ووهم في بعض، فيتلخص منهم خمسة عشر نفسا،
وأشهرهم محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد بن زيد مناة
بن تميم التميمي السعدي، روى حديثه البغوي وابن سعد وابن شاهين
وابن السكن وغيرهم من طريق العلاء بن الفضل عن أبيه عن جده عبد
الملك بن أبي سوية عن أبيه عن أبي سوية عن أبيه خليفة بن عبدة المنقري
قال‏:‏ ‏"‏ سألت محمد بن عدي بن ربيعة كيف سماك أبوك في الجاهلية محمدا‏؟‏
قال سألت أبي عما سألتني فقال‏:‏ خرجت رابع أربعه من بني تميم أنا أحدهم
وسفيان بن مجاشع ويزيد بن عمرو بن ربيعة وأسامة بن مالك، بن حبيب
بن العنبر نريد ابن جفنة الغساني بالشام، فنزلنا على غدير عند دير،
فأشرف علينا الديراني فقال لنا‏:‏ إنه يبعث منكم وشيكا نبي فسارعوا إليه،
فقلنا ما اسمه‏؟‏ قال‏:‏ محمد‏.‏

فلما انصرفنا ولد لكل منا ولد فسماه محمدا لذلك ‏"‏ انتهى وقال ابن سعد ‏"‏
أخبرنا علي بن محمد عن مسلمة بن محارب عن قتادة بن السكن قال‏:‏ كان
في بني تميم محمد بن سفيان بن مجاشع، قيل لأبيه إنه سيكون نبي في
العرب اسمه محمد فسمى ابنه محمدا ‏"‏ فهؤلاء أربعة ليس في السياق
ما يشعر بأن فيهم من له صحبة إلا محمد بن عدي‏.‏

وقد قال ابن سعد لما ذكره في الصحابة‏:‏ عداده في أهل الكوفة، وذكر عبدان
المروزي أن محمد بن أحيحة بن الجلاح أول من تسمى في الجاهلية محمدا،
وكأنه تلقى ذلك من قصة تبع لما حاصر المدينة وخرج إليه أحيحة المذكور
هو والحبر الذي كان عندهم بيثرب فأخبر الحبر أن هذا بلد نبي يبعث يسمى
0محمدا فسمى ابنه محمدا‏.‏

وذكر البلاذري منهم محمد بن عقبة بن أحيحة، فلا أدري أهما
واحد نسب مرة إلى جده أم هما اثنان‏.‏

ومنهم محمد بن البراء البكري ذكره ابن حبيب، وضبط البلاذري أباه فقال‏:‏
محمد بن بر بتشديد الراء ليس، بعدها ألف ابن طريف بن عتوارة بن عامر
بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ولهذا نسبوه أيضا العتواري‏.‏

وغفل ابن دحية فعد فيهم محمد بن عتوارة وهو هو نسب لجده الأعلى‏.‏

ومنهم محمد بن اليحمد الأزدي ذكره المفجع البصري في كتاب ‏
"‏ المعقد ‏"‏ ومحمد بن خولي الهمداني وذكره ابن دريد‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر‏)‏ قيل المراد إزالة ذلك من جزيرة
العرب، وفيه نظر لأنه وقع في رواية عقيل ومعمر ‏"‏ يمحو بي الله الكفرة ‏"‏
ويجاب بأن المراد إزالة الكفر بإزالة أهله، وإنما قيد بجزيرة العرب لأن الكفر
ما انمحى من جميع البلاد، وقيل‏:‏ إنه محمول على الأغلب أو أنه ينمحي
بسببه أولا فأولا إلى أن يضمحل في زمن عيسى ابن مريم فإنه يرفع الجزية
ولا يقبل إلا الإسلام، وتعقب بأن الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس؛
ويجاب بجواز أن يرتد بعضهم بعد موت عيسى وترسل الريح فتقبض
روح كل مؤمن ومؤمنة فحينئذ فلا يبقى إلا الشرار‏.‏


أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين