[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم


( باب: إِذَا قَاصَّ أَوْ جَازَفَهُ فِي الدَّيْنِ تَمْرًا بِتَمْرٍ

أَوْ غَيْرِهِ )

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ

( أَنَّ أَبَاهُ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ عَلَيْهِ ثَلَاثِينَ وَسْقًا لِرَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ فَاسْتَنْظَرَهُ

جَابِرٌ فَأَبَى أَنْ يُنْظِرَهُ فَكَلَّمَ جَابِرٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَشْفَعَ لَهُ

إِلَيْهِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَلَّمَ الْيَهُودِيَّ لِيَأْخُذَ ثَمَرَ نَخْلِهِ

بِالَّذِي لَهُ فَأَبَى فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّخْلَ فَمَشَى فِيهَا

ثُمَّ قَالَ لِجَابِرٍ جُدَّ لَهُ فَأَوْفِ لَهُ الَّذِي لَهُ فَجَدَّهُ بَعْدَمَا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَوْفَاهُ ثَلَاثِينَ وَسْقًا وَفَضَلَتْ لَهُ سَبْعَةَ عَشَرَ وَسْقًا

فَجَاءَ جَابِرٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُخْبِرَهُ بِالَّذِي كَانَ فَوَجَدَهُ

يُصَلِّي الْعَصْرَ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَخْبَرَهُ بِالْفَضْلِ فَقَالَ أَخْبِرْ ذَلِكَ ابْنَ الْخَطَّابِ

فَذَهَبَ جَابِرٌ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَقَدْ عَلِمْتُ حِينَ مَشَى فِيهَا

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُبَارَكَنَّ فِيهَا )

الشروح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏باب إذا قاص أو جازفه في الدين‏)

‏ أي عند الأداء فهو جائز ‏(‏تمرا بتمر أو غيره‏)‏ قال المهلب‏:‏ لا يجوز عند

أحد من العلماء أن يأخذ من له دين تمر من غريمه تمرا مجازفة بدينه

لما فيه من الجهل والغرر، وإنما يجوز أن يأخذ مجازفة في حقه أق

ل من دينه إذا علم الآخذ ذلك ورضي ا هـ‏.‏

وكأنه أراد بذلك الاعتراض على ترجمة البخاري ومراد البخاري ما أثبته

المعترض لا ما نفاه، وغرضه بيان أنه يغتفر في القضاء من المعاوضة

ما لا يغتفر ابتداء لأن بيع الرطب بالتمر لا يجوز في غير العرايا، ويجوز

في المعاوضة عند الوفاء، وذلك بين في حديث الباب، فإنه

صلى الله عليه وسلم سأل الغريم أن يأخذ تمر الحائط وهو مجهول القدر

في الأوساق التي هي له وهي معلومة، وكان تمر الحائط دون الذي له

كما وقع التصريح بذلك في كتاب الصلح من وجه آخر وفيه ‏"‏ فأبوا ولم

يروا أن فيه وفاء ‏"‏ وقد أخذ الدمياطي كلام المهلب فاعترض به فقال‏:

‏ هذا لا يصح‏.‏

ثم اعتل بنحو ما ذكره المهلب، وتعقبه ابن المنير بنحو ما أجبت به فقال‏:‏

بيع المعلوم بالمجهول مزابنة فإن كان تمرا نحوه فمزابنة وربا، لكن

اغتفر ذلك في الوفاء لأن التفاوت متحقق في العرف فيخرج عن كونه

مزابنة ‏.‏

قوله في هذا الإسناد ‏"‏ حدثنا أنس ‏"‏ هو ابن عياض أبو ضمرة،

وهشام هو ابن عروة، ووهب هو ابن كيسان والإسناد كله مدنيون‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .