[حور العين]

خُطَبّ الحرمين الشريفين
خُطَبّتي الجمعة من المسجد الحرام
مع الشكر للموقع الرسمى للحرمين الشريفين
ألقى فضيلة الشيخ الدكتور أسامة بن عبد الله خياط - يحفظه الله
خطبتى الجمعة من المسجد الحرام بمكة المكرمة بعنوان :
الثبات على الحق حتى الممات
والتي تحدَّث فيها عن الثبات على الحق،

وأنه أهم ما يرجُو العبدُ في هذه الدنيا أن يبقَى عليه إلى أن يلقَى اللهَ تعالى

بعيدًا عن الفتن والأهواء، وقد ذكرَ بعضَ أسباب السلامة من الزَّيغ،

مُستشهِدًا على ذلك ببعض آياتٍ من القرآن الكريم،

وأحاديث للنبي - صلى الله عليه وسلم .

الحمد لله الذي عمَّ عبادَه بواسِع رحمته، وخصَّ أولياءَه بالمعيَّة والتثبيتِ على شِرعته،

وأودعَ في قلوبِهم نورَ معرفته ومحبَّته،

أحمدُه سبحانه ندبَ عبادَه إلى ذكرِه وشُكرِه وحُسن عبادتِه، وشوَّقهم إلى لقائِه ورُؤيته،

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،

وأشهد أن سيِّدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُ الله ورسولُه الذي ثبتَ على تبليغ رسالتِه،

وأداء أمانتِه، ونُصح أمَّته،

اللهم صلِّ وسلِّم عليه وعلى آله وصحبِه حمَلَة رايته،

وأتباع سُنَّته ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

فاتقوا الله - عباد الله -؛ فتقوَى الله خيرُ زاد السالِكين،

وأفضلُ عُدَّة السائرين إلى ربِّ العالمين.

فطُوبَى لمن اتَّقَى اللهَ مولاه، وأخذَ من دُنياه لأُخراه.

واستقبِلوا عامَكم الجديد بعهدٍ مع الله على استِدامة طاعته، وتحقيق عبوديَّته،

مع سُؤاله الثبات إلى الممات؛ فإن الثباتَ على الطريق، ولُزومَ الجادَّة،

واتِّباع الصراط، والحذَرَ من اتِّباع السُّبُل آيةُ رُشد المرء، وبُرهان نُضجه،

ودليلُ سداد رأيه .

وإن أرفعَ مراتبِ الثباتِ وأعلى درجاته - يا عباد الله -:

ثباتُ القلب على الحق، واستقامتُه على الدين، وسلامتُه من التقلُّب.

ولذا كانت الخشيةُ من الزَّيغ شأنَ أُولِي الألباب، ونهجَ أُولِي النُّهَى،

وسبيلَ الراسِخِين في العلم الذين يبتَغون إلى ربِّهم الوسيلة،

ويزدلِفون إليه يرجُون رحمتَه، ويخافُون عذابَه .

وقد ذكرَ - سبحانه - تضرُّعهم وسُؤالهم إياه التثبيتَ على الحق، والسلامةَ من الزَّيغ،

في قوله - عزَّ اسمُه -:

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ

كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ }

[ آل عمران: 7، 8 ]
وإنه - يا عباد الله - لحِسٌّ مُرهَفٌ، وضراعةٌ مُخبِتة، ووَجلٌ طَهورٌ،

ألقَى ألفَى في هدي خيرِ الورَى - صلواتُ الله وسلامُه عليه - ما يبعثُ على كمال العِبرة،

وتمام القُدوة، وحُسن التأسِّي، وصِدقِ الاتباع .

فهذه أم سلَمة - رضي الله عنها :

تُحدِّثُ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كان يُكثِرُ في دُعائِه أن يقول :
( اللهم مُقلِّبَ القلوب ! ثبِّت قلبي على دينِك

قالت: قلتُ: يا رسول الله ! وإن القلوبَ لتتقلَّبُ؟!

قال: نعم، ما خلقَ الله من بني آدم من بشرٍ

إلا إن قلبَه بين أُصبعين من أصابع الله،

فإن شاءَ الله - عز وجل - أقامَه، وإن شاءَ أزاغَه )

أخرجه الإمام أحمد في "مسنده"، والترمذي في "جامعه" بإسنادٍ صحيح.

وهذا أنسُ بن مالكٍ - رضي الله عنه - يقول:

كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ أن يقول:

( يا مُقلِّبَ القلوب ! ثبِّت قلبي على دينِك

فقلتُ: يا نبيَّ الله ! آمنَّا بك وبما جئتَ به، هل تخافُ علينا؟

قال: نعم، إن القلوبَ بين أُصبعين من أصابِع الله يُقلِّبُها كيف يشاء )

أخرجه الترمذي في "جامعه"، وابن ماجه في "سننه" بإسنادٍ صحيح.

وإذا كان - صلواتُ الله وسلامُه عليه - قد خشِيَ على هذه الثُّلَّة المؤمنة

والطليعَة الراشِدة، مع ما بلغَت من رسُوخ الإيمان، وقوَّة اليقين، وصِدق العبوديَّة،

ومع كونِ قرنِها خيرَ القرون فكيف بمن جاءَ بعدهم من أهل العُصور؟!

لاسيَّما هذا العصر الذي أطلَّت فيه الفتن، وتتابعَت على المُسلمين المِحَن،

فأقبلَت راياتُ الباطل، وخفقَت ألوِيةُ الضلال مُبهرَجةً لامِعة،

وعصفَت بالقلوبِ رِيحُ الشُّبُهات والشهَوات،

وفُتِح على الناس من أبوابهما ما لا مُنتهَى له،

وانبعَثَ سيلٌ من المُغرِيات المُغوِيات فيما يُقرأُ ويُسمعُ ويُرَى، وتوطَّدَت سُبُل الغِواية،

واستحكمَت واتَّخذَت من سائر الشهوات المُحرَّمات عمادًا ومحورًا.

ودأَبَ فريقٌ من الناس على الاستِهانة بالثوابِت، والاستِخفاف بالقطعيَّات؛

كالطَّعن في القرآن وكماله، أو في بعض أحكامه،

أو في أهلِه وحمَلَته وحُفَّاظه ودُور تحفيظِه وحلَقَاته، أو في الرسالة وخَتمِها وعُمومها،

وصلاحها للعالمين في كل حينٍ، أو في الرسول - صلواتُ الله وسلامُه عليه -،

أو في سُنَّته وسيرتِه، أو في نجاح دعوتِه.

كلُّ ذلك في اجتِراءٍ يعزُّ نظيرُه، ويندُرُ مثيلُه، فتارةً تحت شِعار البحث العلمي،

والموضوعيَّة فيه والتجرُّد له، وتارةً أخرى باسم حريَّة التعبير وحرية الرأي،

إلى غير ذلك مما هو في حقيقتِه من تسميةِ الأشياء بغير أسمائِها، خِداعًا وغِطاءً،

{ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }

[ البقرة: 9 ]
وراجَت بين كثيرٍ من المُسلمين بِدعٌ مُحدثاتٌ أُدخِلَت على الدين وليست منه،

وأضحَت في أعرافهم دينًا يُتعبَّدُ الله به، وقُربَى يزلِفون بها إليه،

ومُجتمعًا يجتمِعون عليه .

وبلغَ السيلُ الزُّبَى باستِباحة الدماء المُحرَّمة، وقتل الأنفُس المعصُومة،

اتباعًا للظنِّ والهوَى،

وإعراضًا عن وصيّة نبي الرحمة والهُدى صلواتُ الله وسلامُه عليه

لأمَّته في حجَّة الوداع بقوله:
( فإن دماءَكم وأموالَكم )

وفي روايةٍ:

( وأعراضَكم عليكم حرامٌ كحُرمة يومِكم هذا، في شهرِكم هذا،

في بلدِكم هذا إلى يوم تلقَون ربَّكم، ألا هل بلَّغتَ؟

قالوا: نعم

قال: الله اشهَد، فليُبلِّغ الشاهِدُ الغائِبَ، فرُبَّ مُبلَّغ أوعَى من سامِع،

فلا ترجِعوا بعدي كفَّارًا يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ )

قال ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -: فوالذي نفسي بيدِه؛ إنها لوصيَّتُه لأمَّته

( لا ترجِعوا بعدي كفَّارًا يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ )

أخرجه البخاري في " صحيحه ".

وهي وصيَّةٌ عظيمةٌ لم تجِد لدَى بعض الجماعات والتنظيمات والأحزاب أُذنًا صاغِية،

ولا قلبًا مُخبِتًا مُنيبًا، يحجُزُها عن الجُرأة على الدم الحرام، ويزَعُها عن استِحلاله؛

بل أخذَت تُسوِّغُ تلك الجُرأة وذلك العُدوان بالزَّعم الكاذِب الخاطِئ،

بأن ذلك من الجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمتِه،

{ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا }

[ الكهف: 5 ]
وكل أولئك - يا عباد الله - مما تعظُمُ به الخشيةُ من الزَّيغ،

وتتأكَّدُ معه الحاجةُ إلى تثبيتِ القلوب، ويستَبينُ به عِظَمُ مقام هذا الدعاء النبوي الكريم،

وشرَفُ موضعِه، وشدَّةُ الافتِقار إلى اللَّهَج به في كل حينٍ.

ألا وإن للسلامة من الزَّيغ - يا عباد الله - أسبابًا تُرجَى - بفضل الله وبرحمته -، منها:

صِدقُ الإيمان وقوَّةُ اليقين، وإخلاصُ التوحيد لله - سبحانه - في رُبوبيَّته وألوهيَّته،

وفي أسمائِه وصِفاتِه؛ إذ لا سعادةَ ولا فوزَ ولا نجاةَ إلا بتحقيق التوحيد

والحذَر من كل ما يُضادُّه ويُناقِضُه.

ومن ذلك: الاعتِصامُ بالسنَّة والحذَرُ من البدعة؛ فإن كل بدعةٍ ضلالة،

كما أخبرَ بذلك رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله،

في حديث العِرباضِ بن سارِية - رضي الله عنه :

قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:

( وإنه من يعِش منكم فسيرَى اختلافًا كثيرًا،

فعليكم بسُنَّتي وسُنَّة الخلفاء الراشِدين المهديِّين من بعدي،

تمسَّكوا بها وعضُّوا عليها بالنواجِذ، وإياكم ومُحدثات الأمور؛

فإن كل مُحدثةٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة )

أخرجه الإمام أحمد في "مسنده"، وأبو داود، والترمذي،

وابن ماجه في "سننهم"، وهو حديثٌ صحيحٌ بمجمُوع طُرقه.

ومنها: مُبادرةُ الفتن بالأعمال، والإخلاصُ لله فيها، والاستِدامةُ عليها،

عملاً بالتوجيه النبوي الكريم بقوله:

( بادِروا بالأعمال فِتنًا كقِطع الليل المُظلِم، يُصبِحُ الرجلُ مُؤمنًا ويُمسِي كافرًا،

أو يُمسِي مُؤمنًا ويُصبِحُ كافرًا، يبيعُ دينَه بعَرَضٍ من الدنيا )

أخرجه مسلم في "الصحيح".

ومنها: لُزوم جماعة المُسلمين وإمامهم،

عملاً بوصيَّة نبي الرحمة - صلوات الله وسلامه عليه –

لحُذيفة بن اليَمان - رضي الله عنه -، حين كان يسألُه عن الشر مخافةَ أن يُدرِكَه،

وذلك في حديثِه المشهُور في الفتن، الذي أخرجه الشيخان في "صحيحيهما".

ومن التعاوُن على البرِّ والتقوَى، بالتواصِي بالحقِّ والتواصِي بالصبر،

وبالأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر الذي هو صِمامُ الأمان لهذه الأمة،

وشرطُ خيريَّتها .

فاتَّقوا الله - عباد الله -، وخُذُوا أنفسَكم بهذا النَّهج القَويم،

وسلُوا اللهَ السلامةَ من الزَّيغ والثباتَ على الحق.

واستقبِلوا عامَكم الجديد بإحياء ما اندرَس، وتدارُك ما فاتَ باستِباق الخيرات،

والتنافُس في الباقِيات الصالِحات،

لاسيَّما في شهر الله المُحرَّم الذي يُستحبُّ الإكثارُ من الصيامِ فيه،

كما جاء في "صحيح مسلم" و"السنن الأربعة"

عن أبي هريرة - رضي الله عنه :

أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال:

( أفضلُ الصيام بعد رمضان شهرُ الله المُحرَّم،